Оглавление

Предисловие. «Горячая точка» христианства
Глава I. Кровоточащий «пуп Земли»
Глава II. Христиане Палестины – заложники террора и равнодушия
Эпилог. Восток готовится встретить Христа


Предисловие

«Горячая точка» христианства

Когда наша паломническая группа через испещренные пулями и осколками Сионские ворота входила в еврейский квартал Старого Иерусалима, то гид откровенно предупредил: «если в вас плюнут – не удивляйтесь, и не реагируйте». Недавно такой «атаке» подвергся армянский священник. Полиция задержала хулигана, но вскоре отпустила восвояси. Казалось бы пустяк, однако, это лишь один из многих фактов, делающих жизнь христиан в Святой Земле отнюдь не сладкой.

Сегодня христиане составляют всего 2% от общего числа населения Израиля и Палестины, насчитывающих свыше 6 миллионов человек (иудеи - 79,2%, мусульмане -14,9%). Это, видимо, не намного больше, чем во времена, когда здесь проповедовал Спаситель. Как и во времена Иисуса, христианская проповедь в считающем себя демократическим государством Израиле сопряжена с колоссальными трудностями.
Если ты не еврей, но живешь в этой стране и веришь в Христа, на это смотрят нормально. Но если еврей и христианин - это вызывает у одних удивление, у других раздражение, общественное мнение смотрит на таких людей, как на «предателей».

Одна из причин подобной нетерпимости состоит в том, что Израиль можно назвать светской страной лишь с большой натяжкой. Религия здесь не отделена от государства. Это особенно бросается в глаза, когда начинается шаббат, священная суббота. В шесть часов вечера почти прекращается движение общественного транспорта, большинство магазинов закрываются, не работают никакие службы. Люди спешат в синагоги: и стар, и млад. Кто не спешит, тот не высовывает носа из дому. Упаси Бог заехать в это время на машине в Меа Шарим, квартал Иерусалима, где живут харедим - «богобоязненные». Закидают камнями. Жителей квартала легко отличить по черным шляпам, длиннополым костюмам-лапсердакам и пейсам. Обитатели квартала покупают еду только в специальных, особо кошерных магазинах. Дети воспитываются в строгости и целомудрии. Телевизора - «рассадника пороков», в большинстве домов «харедим» нет. Такие же правила, некоторые израильские политики хотели бы сделать обязательными для всего населения страны. Что и говорить, там, где на государственном уровне насаждается диктат одной религии, всем прочим конфессиям, особенно малочисленным, приходится весьма туго. И это при том, что израильские законы декларирует равные права всех граждан независимо от вероисповедания.

Еще хуже обстоят дела в Палестинской автономии. Существующее только на бумаге государство после смерти светского лидера палестинской нации Ясира Арафата вместе с остальным арабским миром накрыла волна исламизма и воинствующей религиозной нетерпимости. В итоге, некогда христианские города, такие как Вифлеем, превращаются в мусульманские из-за массового исхода оттуда последователей Иисуса. Причина отъезда заключается, не только, в невыносимых условиях, вызванных палестино-израильским конфликтом. Напротив, две противоборствующие стороны заключили в декабре 2004 года «худну» - перемирие. И сейчас на основе мирного плана под названием «Дорожная карта» разруливают свои отношения. Но только палестинскому «стаду Христову» - тем же арабам, только крещеным, от этого легче не становится. Исламисты на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа последовательно проводят политику выживания «неверных» соплеменников, запугивая их, заставляя продавать свое жилье и эмигрировать, либо переходить в ислам.

Есть еще одна причина, заставляющая россиян пристально вглядываться в развевающееся над Святой Землей зеленое знамя «джихада», это участие арабских террористов в войне на Кавказе и захвате бесланской школы. Не секрет, что в последние годы начал формироваться настоящий «террористический интернационал». И Палестина, которая среди большинства Россиян ассоциируется с романтическим образом Ясира Арафата – борца за права угнетенного палестинского народа, к сожалению, не исключение. Важно понять, что Палестина уже не та, что при легендарном лидере ООП. Сейчас на «территориях» заправляют финансируемые из-за рубежа «ХАМАС», «Исламский джихад» и другие террористические организации.

Побывав на палестинских территориях, воочию видишь, чем оборачивается грубое искажение религии, особенно такой воинственной как ислам. Психологически, воюющие с Израилем здешние исламисты уже давно готовы к тому, чтобы как поется в популярной у них песенке «сначала покончить с людьми субботы (евреями), а потом заняться людьми воскресенья (христианами). И они не только по обыкновению жгут дома веками живущих на этой земле христиан, а уже начали экспорт террора за рубеж, в ту же Россию. Например, осенью 2005 года Нижегородский суд начал уголовное дело против международной террористической организации «Хизб-ут-Тахрир», с уроженцем палестинского города Хеврон в роли главного обвиняемого. Однако если у россиян есть ОМОН и ФСБ, то наши единоверцы в Палестине перед лицом такой угрозы полностью беззащитны. В итоге на «территориях», происходит неуклонное сокращение количества последователей Иисуса, в том числе православных.

Но, не только террор, но и равнодушие являются причинами неуклонного превращения родины Христа в туристический аттракцион под названием «каменный музей христианства». По библейским холмам бродят толпы «духовных туристов», не замечая того, что коренные жители – их единоверцы, уже практически исчезли. Только в Вифлееме за последние десять лет количество христиан сократилось вдвое. К счастью, в последние годы наблюдается постепенный приток сюда подвижников и паломников из России. Наши соотечественники получили возможность не только прикоснуться к святыням, но и своими глазами увидеть, в какой непростой обстановке живут здесь наши братья и сестры во Христе.

Поскольку большинство пилигримов, вернувшись на родину, имеют возможность поделиться своими впечатлениями разве что за чашкой чая на тесной кухне, автор книги и издательство «Благо» решили восполнить этот пробел. Книга написана под впечатлением от визита автора в Израиль в числе тысяч других паломников. Наряду с паломническими заметками, в ней приведены многие вопиющие факты притеснения христиан в Святой Земле, о которых в нашей стране, к сожалению, мало что известно.


Глава 1. Кровоточащий «пуп Земли»
Лучшее вложение на случай конца света
И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде. И сказали: мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус вознесшийся на небо, придет таким же образом, каким вы видели Его восходящим на небо. (Деян. 1:10-11)

В борьбе за право православных молиться там, где Христос Спаситель взошел на небо, архимандрит Иоаким потерял мать. Храм, построенный его руками, разрушили бульдозерами. Но даже после этого он не сдается.
Долина Иосафата — это узкая лощина между Елеонской (Масличной) горой и зубчатыми стенами Иерусалима. Сколько глаз хватает, склон покрыт известняковыми плитами. Под ними покоится прах тысяч людей, живших сотни лет назад, — мусульман, христиан, иудеев. Захоронения на Масличной горе уже почти не производятся, а потому спрос перекинулся в Иосафатову долину. Все три мировые религии сходны в том, что Страшный суд будет происходить именно здесь. «Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд», — говорит Господь устами пророка Иоиля. И все это, судя по оживлению цен, не за горами.

Когда наступит Страшный суд, покойники вылезут из-под пыльных надгробий, покрывающих склоны Иосафатовой долины в Иерусалиме, облекутся плотью и предстанут перед Всевышним. Цены на кладбищенские участки уже выросли до десятков тысяч долларов за квадратный метр. Народ не скупиться – ведь по широко распространенному здесь поверью это должно обеспечить лучшее место в раю!
Потому стоимость квадратного метра земли на старинном кладбище в долине Иосафата перевалила за 50 000 тысяч долларов. Это абсолютный рекорд для Иерусалима. Для сравнения: в дорогом районе Старого города — у ворот Яффа, где находятся роскошная «Имперская гостиница и отель Петра, принадлежащие арабами, квадратный метр земли продается по цене «всего» 30 000 долларов. Любопытно также сравнить стоимость последнего пристанища на Елеонской горе со стоимостью жилищ для живых. После головокружительного взлета середины 90-х годов рынок недвижимости Иерусалима показывает признаки застоя. Разразившаяся интифада, война в Ираке застой в экономике привели к мощному спаду спроса на жилье в Иерусалиме вообще, и в особенности на новое жилье.

Жители города потеряли чувство уверенности в завтрашнем дне и в массе своей считают, что покупку квартиры, тем более новой и дорогостоящей, следует отложить до лучших времен. Но даже не это самое главное. Война в соседнем Ираке была воспринята в Израиле как начало осуществления древних пророчеств и знак скорого конца света. В древности на территории современного Ирака располагалась Вавилонская империя. Под этим же названием страна фигурирует и в апокалиптических видениях ветхозаветных пророков. Сам свергнутый диктатор Саддам Хусейн, кстати, мнил себя прямым наследником исчезнувшей тысячи лет назад цивилизации. Он лично руководил археологическими раскопками и отстроил знаменитые вавилонские ворота царя Навуходоносора — символа могущества воинственной государственности Междуречья.

Библия предвосхищает в деталях картину агонии и краха иракского режима: «вот, идет народ от севера, и народ великий (США), и многие цари поднимаются от краев земли (кроме США и Англии в агрессии участвовали более 20 государств); держат в руках лук и копье; они жестоки; голос их шумен, как море; несутся на конях, выстроились как один человек, чтобы сразиться с тобою, дочь Вавилона» (Иер.50: 41-42). Предсказано позорное бегство диктатора и предательство его ближайшего окружения: «услышал царь Вавилонский весть о них, и руки у него опустились; скорбь объяла его, муки, как женщину в родах. Ибо кто подобен Мне? и кто потребует от Меня ответа? И какой пастырь противостанет Мне? Итак выслушайте определение Господа, какое Он постановил о Вавилоне, и намерения Его, какие Он имеет о земле Халдейской: истинно, самые малые из стад повлекут их; истинно, Он опустошит жилища их с ними».
В Священном Писании сообщается также, что от шума взятия Вавилона потрясется земля (американская авиация обрушила на Багдад сверхмощные бомбы GBU-28 с лазерным наведением весом 2,2 тонны), и вопль будет слышен между народами (шквал возмущения в СМИ и выплеснувшиеся на улицы толпы демонстрантов во многих странах).
Но это лишь начало великих событий, за которыми последуют Армагеддон и великий Суд над человечеством.

«Так что, - говорят здешние агенты по недвижимости, - не откладывайте дело в дальний ящик — купите себе место для последнего пристанища поблизости от места Страшного суда, чтобы потом далеко ходить не нужно было. Цены на участки в долине Иосафата уже сейчас «кусаются» и, судя по динамике, будут расти дальше. И это еще не предел. Те, кто хочет в день Страшного суда гарантированно оказаться у стоп Господа, готовы платить и вовсе фантастические деньги, лишь бы быть похороненным на горе Елеон. Согласно книге пророка Захарии, во время Суда ноги Бога будут стоять именно на Масличной (Елеонской) горе, что возвышается над Иосафатовой долиной: «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской» (Зах.14:4).

Но сейчас гора объявлена «грин ленд», то есть находится под управлением иерусалимского муниципалитета и всякие коммерческие земельные сделки там запрещены. Некоторым, особо богатым, все же удается договариваться с чиновниками. Так, на горе Елеон, по слухам, за баснословную сумму был похоронен газетный магнат Максвелл. Там же покоится прах израильского премьера Ицхака Рабина, убитого террористом. Этой почести выдающийся политик, впрочем, удостоился бесплатно. В отличие от известного российского певца и депутата Иосифа Кобзона, который как поговаривают, тоже завещал похоронить себя на Масличной горе. Между тем с точки зрения Библии нет принципиальной разницы, в какой точке не только Израиля, но и всей планеты быть застигнутым трубой Архангела, возвещающего о Страшном суде. Ибо Господь говорит: «Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы ото всюду». То есть, где бы кто ни лежал, все равно там будет. Между тем, из чисто богословского, на первый взгляд расхождения, родилась реальная трагедия.* (*Фрагмент главы опубликован в журнале «Финанс» №32, 2005)


Спаситель и бульдозер
Обеспеченные иудеи, как уже известно читателю, выкладывают большие деньги, чтобы забронировать себе последнее пристанище под зелеными оливами в библейской долине Иосафата. Предполагается, что это должно обеспечить лучшее место в раю. А вот православный храм, что расположен на сотню метров выше кладбища – на святой для христиан Елеонской или Масличной горе, кое-кому показался очень неуместным. Ровная площадка, из которой сквозь бетон местами «растут» скрюченные пучки железной арматуры, да остатки булыжной алтарной апсиды: трудно поверить, что еще недавно здесь была красивая церковь. По мощеной дорожке ко мне приближается фигура в черной куртке и лыжной шапочке с вышитым на боку красным крестом. Торчащая клочьями седая борода, горящий взгляд. Это архимандрит Иоаким, человек, которому уже пришлось много пострадать за Христа. И кто знает, может еще предстоит.

Христиане всегда хотели молиться здесь, поскольку Спаситель не только вознесся отсюда, но и, согласно преданию, в этом же месте спустится с неба в следующий раз. Служить в восьмигранной часовне неподалеку, которую византийский император Юстиниан построил над реликвией – отпечатком стопы Христа на камне, православные христиане могут лишь раз в год. Да и то за деньги. Даже чтобы просто приложиться к «стопочке», каждый пилигрим должен уплатить мусульманину джизью (пошлину). Не стала исключением и наша паломническая группа. Дело в том, что со времен арабского завоевания Палестины часовня превращена в мечеть.
Чтобы решить проблему, еще в XIX веке Иерусалимский Патриарх Кирилл купил в десятке метров от места Вознесения участок земли, усаженный масличными деревьями, размером 10 гектаров. Однако, когда решили возвести на нем храм, османские власти запретили строительство. После образования государства Израиль Иерусалимская Православная Церковь активизировала свои усилия. Двадцать лет назад на Елеонской горе поселился архимандрит Иоаким. Грек родом с острова Хиос, он приехал сюда вместе со своей матерью Анастасией. Они обратились в Иерусалимскую мэрию за разрешением построить церковь. Но хотя участок и принадлежал Иерусалимскому Патриархату, израильские власти, подобно османам, ответили отказом. Территория была объявлена «грин лэнд», то есть местом, на котором строительство запрещено.
Тогда на свой страх и риск отец Иоаким решился начать строительство тайком. Православные рабочие-арабы вырыли в каменистом грунте котлован и сделали нижний храм. Над ним было возведено основное помещение. Дело спорилось. Оставалось лишь водрузить кресты на куполах, когда случилось непоправимое. На рассвете 23 июля 1992 года окрестности огласил рокот работающей техники. На священную для трех мировых религий Елеонскую гору под охраной солдат медленно вползла колонна тяжелых тракторов. Отец Иоаким и Анастасия были в отъезде, когда окружающая православную собственность кирпичная стена рухнула. В образовавшийся пролом, лязгая гусеницами и отплевываясь дымом, вполз красный бульдозер. Началось методичное разрушение храма. С грохотом рухнули алтарные апсиды. Крыша вместе с куполом провалилась внутрь. В столбах пыли трактор разъезжал туда-сюда по обломкам кирпичей, иконам, деревянному распятию, пока не превратил все это в жуткую кощунственную кашу. Верхний храм лежал в руинах, пришла очередь нижнего. И тут произошло нечто необъяснимое...
Отец Иоаким подводит меня к двухметровой иконе Спасителя в необычной овальной раме. Она занимает все пространство от пола до низкого потолка подземного грота, где сейчас ютится о.Иоаким. Подвал – это все, что осталось от храма Вознесения. В тесном пространстве под низкими сводами едва могут поместиться человек десять. Зажигаю восковую свечу и ставлю ее в ящичек с песком перед иконой. Христос Вседержитель поднял руку в благословляющем жесте. Вокруг изображения надпись по-гречески. Ничего необычного. Однако вот что рассказал мне священник.

Когда израильтяне принялись долбить дыру в полу, чтобы добраться до нижнего храма, икона Спасителя, которая находилась там же, где сейчас, упала со стены и покатилась в сторону бреши, пробитой в потолке разрушителями. Она остановилась именно под этим местом. Затем икона начала вращаться вокруг своей оси. В этот момент, вся техника, участвовавшая в разрушении, заглохла. Попытки снова завести бульдозеры не увенчались успехом. На всех участников акции напал ужас, и дальнейшее уничтожение было остановлено.
Но и на этом драма не закончилось. Разгневанные тем, что храм не удалось уничтожить, экстремисты неоднократно предлагали отцу Иоакиму убраться с «их территории». Однажды, после многочисленных угроз, злодеи решились на преступление. На отца Иоакима и его престарелую мать было совершено покушение. Несколько человек в масках проникли на территорию храма, напали на архимандрита и стали безжалостно избивать его. Священник, весь израненный, чудом всё-таки смог вырваться из рук убийц. Он поспешил к матери, чтобы сообщить ей, что случилось, но нашел ее мертвой. Руки женщины были связаны. Ее задушили. Преступников найти так и не удалось. Израильская полиция признала только, что злодейство совершили иудейские фанатики.

Мученицу Анастасию причислили к лику местночтимых святых. Когда по благословению Иерусалимского Патриарха совершили открытие гробницы, тело мученицы было обнаружено нетленным и благоухающим. Её мощи почивают здесь же, в боковом приделе храма. Недавно Анастасия явилась отцу Иоакиму во сне. На лбу у нее были три раны, из которых текла кровь. Она сказала сыну: «Эта кровь пролилась ради этого святого места, для того чтобы здесь была церковь». Десять лет, минувших после трагедии, отец Иоаким безуспешно пытался получить разрешение на создание храма. И вот теперь, как сказал священник, разрешение на возобновление строительства получено. Это произошло вскоре после явления ему матери во сне. Пока что на месте будущей церкви Вознесения только восстановлены престолы. На них отец Иоаким служит литургию под открытым небом. Он молит о помощи Бога и свою мать – святую Анастасию.


Иерусалим между прошлым и будущим

С Елеонской горы открывается прекрасная панорама Иерусалима – святого города для представителей трех мировых религий: христианства, иудаизма и ислама. Уже при внешнем осмотре столицы удивляешься невообразимому смешению эпох, культур и стилей. Слева – каменные руины времен Первого и Второго Храмов. Правее видны два серых купола храма Воскресения эпохи крестоносцев. Все это опоясано зубчатой крепостной стеной с черными бойницами, сложенной из могучих известняковых блоков. Это уже постарались турки-османы, правившие Палестиной добрых четыре сотни лет. Плоские крыши синагог соседствуют с шатрами церквей и стройными как кипарисы мечетями. Среди массива жилых кварталов в обрамлении деревьев «священного сада» - «Харам аш Шариф» на Храмовой горе возвышается огромная золотая сфера. Она покоится на отливающем смальтой голубом восьмиугольнике. Это мечеть Омара или «Купол Скалы», самый величественный монумент Иерусалима и Ближнего Востока. Раньше здесь стоял не менее впечатляющий Соломонов храм, в котором проповедовали ветхозаветные пророки, предвозвещая пришествие в мир Сына Божия. Старый город-крепость нависает над покрытой оливковыми деревьями и древними надгробиями долиной Иосафата, местом Страшного суда.

Подобно хамелеону Иерусалим умеет менять свой цвет. Днем он обычный – бурый с серым, а вот вечером, на закате вдруг становится опалово - розовым. Дело в том, что основным строительным материалом здесь исстари был местный камень, добываемый в окрестностях города - так называемый «иерусалимский камень». Это редкая разновидность известняка. При шлифовке он становится на ощупь и внешним видом похож на сыр, а когда его используют в виде строительного материала, то сделанные из «иерусалимского камня» дома в лучах заходящего солнца приобретают изумительный розоватый оттенок. Вот и сегодняшним февральским вечером, раскинувшийся на холмах под прозрачным небом город горит огнем, словно отражение небесного Иерусалима.

Последнему, ведь надлежит когда-то спустится с солнечной выси на землю! «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего… Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото. А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин», - пишет автор Апокалипсиса.
Кстати, во времена Христа Иерусалим по сообщению Иосифа Флавия имел как раз двенадцать ворот. Сейчас, правда, из них остались только семь. Причем самые большие из них, выходящие на Елеонскую гору – Золотые, замурованы. Через них когда-то въехал на ослике в сопровождении восторженных толп народа в город Христос. И через них же, согласно иудейскому преданию придет Мессия в последние времена. Чтобы не пропустить сюда «еврейского пророка», турки-османы, считающие иудеев и христиан «неверными», замуровали ворота камнями. Даже в такой детали принадлежность города одновременно трем религиозным мирам наложила отпечаток на его облик. Таково оно, многоликое духовное сердце человечества. Но можно сказать, что Иерусалим это и настоящий «пуп Земли». Если не верите, то сходите в знаменитый храм Воскресения – там установлена скульптура изображающая сию часть тела.


Между войной и рэкетом

Обнесенный древней зубчатой стеной с бойницами Старый город Иерусалима охватывает площадь всего один квадратный километр. Он занимает микроскопическую часть современного города. Вплоть середины XIX века новое строительство в Иерусалиме было ограничено старыми крепостными стенами. Все городские ворота закрывались с наступлением темноты, оставаться за пределами города было опасно: жители окрестных арабских деревень зачастую не брезговали разбоем на дорогах. После образования же государства Израиль и аннексии Иерусалима, началось широкомасштабное строительство новых кварталов вне городских стен, а общая численность жителей к настоящему времени перевалила за 700 тысяч. Но именно в Старом городе бьется сердце Святой Земли.

Пройдем в квартал, где веками живут последователи Иисуса – в основном арабы - через Яффские ворота. Здешняя христианская община исконно была неоднородной. При апостолах она состояла в основном из евреев, и немногих обращенных из язычников. С принятием христианства в Византии, наибольшим влиянием здесь стала пользоваться греческая православная община, к которой и поныне принадлежит значительная часть жителей квартала. Но арабы здесь традиционно в большинстве.

Минуем нескончаемые торговые ряды восточного базара с его неистребимым ароматом пряностей, роскошными коврами, чеканными блюдами и кальянами. Особая статья доходов здешних торговцев – продажа сувениров паломникам. Изготовленные из оливкового дерева кресты, красочные открытки с видами библейских мест, перламутровые раковины с тонко выточенными сценами рождества Христова – все это хозяйство разложено прямо на земле, громоздится на прилавках и развешено на стенах многочисленных торговых лавок. В надежде опустошить кошелек туриста прежде, чем это успеют сделать за него другие, торговцы оглашают окрестности истошными призывами, хватают покупателя за рукав, предлагая «лучшую во всем Иерусалиме» цену.

Как же живется здешним христианам? Судите сами - последние пол века библейские места, не переставая, лихорадит от жестокого арабо-израильского конфликта. При этом, разумеется, крепко достается и христианам, оказавшихся между двух огней. Едва в 1948 году англичане ушли из Святой Земли, и ООН провозгласила создание еврейского и палестинского государств, последние тут же схватились друг с другом. Как это выглядело на практике, можно узнать из выразительных записок, которые оставила, ставшая очевидцем боев за Иерусалим русская монахиня: «утром 15 июля ушли англичане из Иерусалима, а мандат сдавался только в полночь. Евреи, не дождавшись полуночи, стали захватывать и продвигаться: начались взрывы и ожесточенная стрельба. И, прежде всего вокруг нашей миссии и собора. Молились мы горячо. Пули летали, как мухи по нашему саду, особенно по ночам. Наконец, арабские войска подошли с орудиями, броневиками, митральезами и пр. Какие-то новые орудия войны. Мы их различаем только по странным их звукам, но что за выдумка военной механики – не знаем. Шум поднялся невообразимый. Ведь мы в Гефсимании – перед Святым Градом виз-а-ви Мечети Омара, а дальше за ним еврейская часть старого Иерусалима с его двумя синагогами и с обширными куполами. И вот началось. Пушки стреляли по еврейским синагогам, куда, пренебрегая своими местами молитвы, забралась хагана (боевой отряд евреев), как в форт и оттуда стреляли во все стороны. На наш сад сыпались тысячи пуль. Больше разрывных «дум-дум». Всюду на дорогах, на лестницах, на паперти, у келий сестер и вокруг – всюду падали пули и осколки. Но дивно хранил Господь всех. Но евреи засели в соседних арабских местах и, главное, заняли христианские церкви, школы и больницы, обратя их в форты, так что арабским войскам пришлось стрелять по церквам. Ужасная жестокая система хаганы стали занимать церкви и благотворительные учреждения. Срывали флаги Красного Креста, не считаясь ни с чем. В это время погибло 8 русских людей мужчин и женщин, которые остались в так называемом «Русском дворе». Их бомбами убили арабы, приняв их за евреев, т.е. все арабы убежали уже раньше из своих домой по соседству. В Русской Миссии – главный еврейский штаб. Надо надеяться, что там более дисциплины, и наши храмы, Господь оградит. Хотя большой купол уже пробит и на крыше его песочные мешки. Через шесть дней ждут возобновления военных действий с большей силой».* (Трагедия русской духовной миссии в Иерусалиме («Православная Русь», 1 июля 1948).

Вы думаете, что сейчас что-то изменилось? Лишь в одном – если тогда евреи и арабы лупили друг по другу из митральез да броневиков, то сейчас используют более совершенные средства убийства. Результат же с точки зрения христиан, неизменен – они опять оказываются «крайними». Достаточно вспомнить захват в 2002 году палестинскими боевиками древней базилики Рождества в Вифлееме и последовавшую за этим карательную акцию израильтян, в ходе которой пострадала русская паломническая гостиница. В 2003-2004 гг. десятки семей из расположенных неподалеку от Иерусалима селений с преимущественно православным и католическим арабским населением - Бейт-Сахура и Бейт-Джала вынуждены были, бросив все, бежать. А ведь Бейт-Джала, «село Бежалово», как звали ее попросту наши паломники, хорошо известна в летописях Русской Палестины. В 1866 году архимандрит Антонин (Капустин), назначенный начальником Русской Духовной Миссии в Святой Земле, приобрел участок земли в Бейт-Джале и устроил здесь православную школу для арабских детей. Деньги для строительства и содержания школы дала сама императрица Мария Александровна, супруга Александра II. Вскоре на ее основе Императорским Православным Палестинским Обществом (ИППО) была открыта Бейт-Джальская женская учительская семинария, готовившая учительниц для сельских школ Палестины. Влияние России в этих местах было таково, что одна только передача ключей от православных католикам в вифлеемском храме Рождества, стало причиной начала Крымской войны 1853-1856гг. В наши дни, когда Россия называет себя «сверхдержавой», беззащитные христианские деревни стали объектом регулярных обстрелов, как с израильской, так и с палестинской стороны. И никому до этого нет дела.

Что касается Бейт-Сахура, то больше всего там пострадали жители, проживающие вблизи армейской базы Шедма. Несмотря на палестино-израильское перемирие, эта база постоянно подвергается атакам боевиков. В ответ солдаты ЦАХАЛа со спокойной совестью «утюжат» окружающие, преимущественно населенные христианами деревни, особо не вникая спрятались ли там мирные жители или же находятся только боевики. В итоге получили повреждения более 140 принадлежащих православным и католикам домов. Это вынудило их обитателей поскорее оставить деревню и искать спасения у родственников в Иерусалиме, Вифлееме, других городах. Члены одной из семей, рассказали корреспонденту газеты «Итон Иерушалаим», что их дом силой захватили палестинские «партизаны» и начали вести из него прицельный огонь по израильской военной базе. «Мы пытались поговорить с боевиками, но они твердили, что наши проблемы их не волнуют. Даже если дом будет из-за перестрелок разрушен — им все равно», — сообщил отец семейства. Другие жители, попытавшиеся защитить свои жилища от захватов, были жестоко избиты. Такую же тактику прикрытия «щитом» из мирных жителей, как известно, взяли на вооружение и чеченские террористы.

В Старом городе сейчас война не идет - израильтяне и палестинцы в декабре 2004 года подписали «худну» - временное перемирие. Тем не менее, и здесь христианский мир озабочен стремительным сокращением числа своих единоверцев. По словам советника мэра города по делам религиозных общин Моти Леви, христианском квартале Старого города, несмотря на малочисленность, община не ощущает себя меньшинством, благодаря поддержке остального христианского мира. А вот в Восточном Иерусалиме, среди арабов-мусульман, им жить действительно тяжело. Не желающих воевать с евреями последователей Иисуса их палестинские соотечественники клеймят как на «предателей». Особенно ситуация ухудшилась после вторжение США, Великобритании и их союзников в Ирак. На Востоке эта агрессия была воспринята как новый «крестовый поход» Запада против мусульманского мира. А отыгрываются исламисты, как и в былые времена на своих же братьях по крови, только крещеных, рассматривая их как «пятую колонну».

Как отмечает Леви, большинство сувенирных лавок в Восточном Иерусалиме, традиционно принадлежавших христианам, уже обрели хозяев-мусульман, а если нет, то платят дань рэкетирам. Защиты им ждать неоткуда, потому что израильской полиции до таких тонкостей, тем более в арабской части города, куда стараются вообще не соваться, нет и дела. В старом городе Иерусалима живет 18 000 мусульман и только 5000 арабов-христиан: десятилетие назад последних было в два раза больше. Большинство их предпочитают, махнув на все рукой эмигрировать. И это сейчас, в период очередного «перемирия», которые как показывает практика, на Ближнем Востоке бывает очень не долгим. Посещение Израиля и Палестинской автономии оставляет устойчивое впечатление затишья перед большой бурей. Значит, христиане и дальше будут ложиться под паровой каток арабо-израильского противостояния, которое добавим, все больше скатывается в пропасть ядерного противостояния. За правду о подготовке Израиля к ядерной войне и за переход из иудаизма в христианство после двух десятков лет тюрьмы продолжает преследоваться принявший израильтянин Мордыхай Вануну.


«Атомный шпион» или узник совести?

В Восточном Иерусалиме за высокой каменной оградой иерусалимской церкви Святого Георгия от угроз фанатичных иудеев, презрения соотечественников и полицейского произвола спрятался человек, чью судьбу легкой не назовешь. Два десятка лет назад это имя – Мордыхай Вануну гремело по всей планете и стало синонимом ядерного Апокалипсиса, который Израиль по его утверждениям готовит Ближнему Востоку. Сетка морщин вокруг усталых глаз, волосы с проседью, загорелое волевое лицо – он не выглядит сломленным. Хотя не дай Бог кому-нибудь пережить тоже, что ему. «Опять журналисты?», - Вануну откидывается в пластиковом кресле и на мгновение задумывается. Из-за ограды храма врываются звуки утреннего намаза - еврей Вануну предпочел обосноваться в арабском квартале города, где его соплеменникам появляться просто небезопасно. Но израильского диссидента здесь почти все знают в лицо, при встрече здороваются, смуглые арабские лица расплываются в улыбке. Наконец Мордехай размыкает плотную складку мясистых восточных губ и начинает свою печальную повесть.

«Я родился в Марокко, в Марракеше. В Израиль приехал в возрасте 10 лет и воспитывался в ревностной иудейской семье. Но лет с 16 я начал критиковать иудаизм, потому что не мог принять его», - Мордехай пристально смотрит на крест венчающий купол храма. «Изучая философию в университете, - продолжил Вануну, - я стал задавать неудобные вопросы об иудаизме, справедливости нашего общества, потом меня взяли на работу в ядерный центр в Димоне». Хотя правительство Израиля отрицает наличие у него атомной бомбы, по словам Вануну, работа его заключалась как раз в производстве ядерных материалов, таких как плутоний, литий, тритий и других, достаточных для изготовления десяти атомных бомб в год. Наконец он для себя решил, что «мир должен знать правду, люди должны это знать, потому что израильское правительство готовится использовать ядерное оружие в следующей войне с арабами. «Я только хотел предотвратить Хиросиму и Нагасаки на Ближнем Востоке», - Вануну пристально глядит мне в глаза, словно допытываясь, верю ли я его словам. Так, в 1986 году он опубликовал статью в лондонской газете Sunday Times где рассказал все, что знал о ядерной программе Израиля.

Спецслужбы Израиля, считающиеся едва ли не лучшими в мире - не дремали. Вскоре после публикации «Моссад» похитил Вануну в Риме и доставил катером по Средиземному морю в Израиль. Здесь его приговорили к 18 годам тюрьмы. «Атомный шпион» покинул ашкелонскую тюрьму только в апреле 2004 года. Но еще накануне освобождения министр внутренних дел подписал распоряжение, строго ограничивающее свободу действий человека, который по его мнению «слишком много знал». Вануну запрещалось ближе, чем на четыреста метров приближаться к аэропортам и причалам, пограничным пунктам, не говоря уже об иностранных посольствах. Не допускались какие-либо разговоры о бывшей работе, и даже участие в интернет-чатах. Чтобы выехать за пределы Тель-Авива или ночевать вне дома, нужно сообщить «куда следует» за сутки. О любой попытке вступить с ним в контакт, Вануну также обязан информировать спецслужбы. Нарушение хотя бы одного из этих условий автоматически влекло новое судебное разбирательство. Весной 2005 г. статус «живого мертвеца» был продлен еще на год. Основную причину своих злоключений по выходу на «свободу» Мордехай видит не в обладании «атомными секретами» Израиля, а в его переходе из иудаизма в христианство.

«Меня преследуют не из-за моих ядерных секретов, - Вануну встает с кресла и вытаскивает из-под синей рубашки нагрудный крестик - а потому, что я – последователь Христа. Меня крестили в австралийском Сиднее (Австралия) незадолго до публикации роковой статьи. Это одна из главных причин, по которой правительство Израиля и люди этой страны до сих пор мстят мне. Если ты не иудей, израильтяне не уважают тебя, не дают тебе всех прав. К тебе относятся как к врагу, как к человеку «второго сорта». Гневный взгляд, брошенный им в сторону невидимого противника укрывшегося за кирпичной оградой храма, кажется едва не прожег в ней дырку. «А что касается моих ядерных секретов, - Мордыхай грустно улыбается, - то не верьте «моссадовской» пропаганде, их у меня уже давно нет».

И это похоже на правду. По единодушному мнению экспертов, в частности физика-ядерщика Фрэнка Барнаби из Oxford Research Group, в свое время консультировавшего газету Sunday Times на предмет достоверности сенсационной статьи Вануну о ядерном центре в Димоне, «информация, полученная им в середине 80-х годов, в наши дни имеет лишь условную ценность». И уж тем более она не может нанести никакого вреда национальной безопасности Израиля. Тем не менее, весной 2005 года Верховный суд Израиля отклонил прошение Вануну о снятии с него запретов на свободу слова и передвижения. В решении суда, принятом по рекомендации спецслужб, говорится, что «шпион N1» по-прежнему представляет опасность. Сам он, однако, придерживается другой версии: «Тем, кто называет меня предателем, я говорю: я горд и счастлив тем, что я сделал. Я страдал за Христа».

Религиозные мотивы преследования, о которых говорит «атомный шпион», местные власти отметают с порога. Но так ли это на самом деле? С точки зрения подавляющего большинства израильтян, Мордехай Вануну не только нанес ущерб обороноспособности страны, но и, перейдя в тюрьме из иудаизма в христианство, тем самым еще больше усугубил свое предательство. От него отвернулись даже ближайшие родственники, кроме брата. «Как только я вышел из тюрьмы Ашкелон, за воротами меня уже ждали пара сотен ультрарелигиозных иудеев, которые бурно протестовали против моего освобождения и готовы были разорвать меня на куски. Но к счастью, там было и много людей со всего света, которые пришли отпраздновать мое освобождение, которые не дали им это сделать», - говорит Вануну. После серии угроз в свой адрес, из опасения за жизнь он вынужден был укрыться за стенами небольшой церкви Сент Джордж в Восточном Иерусалиме.

Чувствует ли он себя здесь спокойно? «Моя жизнь в опасности, - спокойно отвечает он, - когда я нахожусь среди евреев. Как только они меня видят, начинают кричать, пытаются ударить… Да, это небезопасно и сильно ограничивает мою свободу передвижения. Поэтому я не чувствую себя свободным в этой стране. Но все равно иногда я хожу в Старый Город, наслаждаюсь видом старых церквей, Виа Долороса (Крестный путь), встречаю палестинцев, многие из которых узнают меня, здороваются». Иддилия продолжалась не долго. Однажды в храм ворвались несколько десятков солдат в бронежилетах с автоматами наперевес. Не предъявив никаких официальных бумаг, они перерыли все в комнате Вануну, забрали его компьютер и устроили допрос с пристрастием священнику Абу эль- Ассалу, родом палестинцу. Посыпались угрозы и обвинения… в связях духовного лица с палестинским сопротивлением. Комедия продолжалось довольно долго, пока захватчикам не надоело все это, и они убрались восвояси. «За сто лет, что существует этот храм, ничего подобного здесь не происходило. Это вторжение означает неуважение к святому месту. Подобные провокации недопустимы на Земле Господа», - так разгневанный священнослужитель прокомментировал инцидент» местной газете «Гаарец».

И это только один из немногих эпизодов нынешней «свободной» жизни Мордехая Вануну, свидетельствующих о полном презрении его гонителей к религиозным чувствам «шпиона» и его покровителей-христиан. Уехать из страны Вануну не дают, поэтому он до сих пор является полноправным гражданином Израиля. Между тем, свобода вероисповедания – фундаментальное право человека, и один из основополагающий столпов израильского государства, в случае с Мордехаем Вануну, словно бы не существуют. В конце прошлого года, Мордехай, принявший в крещении имя Иоанн, как и все здешние верующие, хотел попасть в Вифлеем, на праздник Рождества Христова. Однако на въезде в палестинский город его скрутили полицейские, и он оказался в «обезьяннике» секретной службы «ШАБАК». Вместо радостного торжества бедолага просидел несколько часов за решеткой, отвечая на каверзные вопросы следователя. Словно издеваясь, Вануну отпустили глубокой ночью, когда служба в храме Рождества уже давно закончилась.

Более того, именно эта поездка, ему же еще была и поставлена в вину. Весной 2005 года Верховный суд Израиля отклонил прошение Мордехая о снятии с него запретов на свободу слова и передвижения - после выхода из тюрьмы ему под угрозой новых санкций запретили покидать территорию страны. Посещение Вифлеема, расположенного в двадцати минутах езды от израильской столицы – Иерусалима было расценено именно как этот «запретный случай». Примечательно, что буквально накануне расправы судья иерусалимского окружного суда Йоэль Цур постановил, что поскольку для пребывания на Западном берегу реки Иордан не требуется загранпаспорт («даркон»), а достаточно иметь при себе удостоверение личности («теудат-зэут»), то Вануну не может быть обвинен в том, что он выезжал за границу. Однако Верховный суд принял решение, которое продавили израильские спецслужбы. Едва ли Вануну пришлось заплатить такую цену, не будь он христианином. То есть не реши он вместе с тысячами своих единоверцев отправиться на Рождественскую службу в Вифлеем, где родился его Спаситель.
«Если ты не иудей, израильтяне относятся как к врагу. Но я решил, что это мой путь, христианство - моя вера. Я не могу принять иудаизм. Поэтому в мои планы входит покинуть Израиль. Я надеюсь, что рано или поздно все же смогу уехать из этой страны. Здесь я никогда не смогу чувствовать себя свободным. В моих планах встречи со многими людьми за границей, моими друзьями во всем мире, в разных городах. Вот мое будущее», - говорит, махнув на прощание рукой «атомный шпион». Совсем недавно из Норвегии пришло известие, что Мордехай Вануну выдвинут на получение Нобелевской премии мира.

Мог бы Иисус стать гражданином Израиля?

Войдем в христианский квартал через Новые ворота. Наш путь лежит по улице «Братьев». Поворот налево, а вот и подъезд жилого дома. Пройдя его насквозь, оказываешься на пустыре, в дальнем конце которого стоит крохотная церквушка Николы Чудотворца. Она принадлежит Иерусалимскому Патриархату, но основные прихожане храма – евреи, эмигранты из России. Уже само попадание в Израиль на «ПМЖ» для многих из них стало своего рода чудом. Действительно, в израильском «Законе о возвращении» есть пункт: если еврей добровольно принял какую-либо веру, кроме иудаизма, то он не имеет права на репатриацию в Землю Израиля.

Понятно, что это создает огромные неудобства не только многим православным репатриантам из России, но и всем другим христианам – евреям по рождению. По мысли авторов этого закона поделившего евреев на «чистых» и «нечистых», объектом христианской проповеди в государстве Израиль могут быть только арабы, но ни в коем случае не сыны Израилевы. Совместимость понятий «еврей» и «христианин» здесь попытались исключить законодательно.

Тем не менее, с Божией помощью, эмигранты-христиане выкручиваются, кто как может. Доводилось слышать анекдотическую историю о том, как одному православному еврею удалось перебраться из России на жительство в Израиль, не отрекаясь от Христа. Заполняя иммиграционную форму, он в графе «вероисповедание» написал «orthodox». Так же называют в Израиле и евреев, принадлежащих к ортодоксальному крылу иудаизма, в отличие от реформаторского. Англо-говорящий сотрудник иммиграционной службы не заметил подвоха и «наш человек» стал гражданином Святой Земли. Другой, при прохождении медкомиссии, чтобы не снимать крест, отцепил от него бечеву, а само распятие приклеил к телу лейкопластырем, сказав врачу, что там у него «фурункул». Так что, народ подходит к решению проблемы творчески. Но так и надо, ведь как напутствовал один российский батюшка своего прихожанина-еврея, решившего перебраться жить в Израиль – «юли как хочешь, только от Христа не отрекайся».

Вот и «юлят». Благо наш закаленный советской и перестроечной жизнью человек приучен находить выход из любых ситуаций. Согласно «Закону о возвращении» израильское гражданство может получить любой еврей, сын или внук еврея, если они не перешли в другое исповедание. Однако об их родственниках, точнее о вероисповедании их жен, мужей и детей, которые также имеют право на въезд, в законе не сказано ничего. Для многих это стало лазейкой, так в Израиле и оказывается большинство «наших людей». Кое-кто умудряется пробраться вообще нелегально. Так, в марте 2005 года Управление иммиграционной полиции Израиля заявило, что ему удалось раскрыть международную сеть, созданную репатриантами-«ватиками», которая занималась ввозом в Израиль христиан из России и СНГ в качестве «новых репатриантов». За последние годы сеть организовала фальшивую «репатриацию» десятков семей, считают в Управлении. В итоге всех этих ухищрений, вызванных причудами расистского законодательства, в Израиле все равно оказалось довольно большое количество евреев, многие из которых уже в России были православными, но некоторые пришли к Церкви уже в Святой Земле.

Атмосферу, в которой приходится жить и работать этим людям, дружелюбной не назовешь. Когда наша паломническая группа через испещренные пулями и осколками Сионские ворота входила в еврейский квартал Старого Иерусалима, то гид откровенно предупредил: «если в вас плюнут – не удивляйтесь, и не реагируйте». Недавно такой «атаке» подвергся армянский священник. Полиция задержала хулигана, но вскоре отпустила восвояси. Казалось бы, пустяк, однако все это сильно отравляет жизнь здешних христиан. Особенно евреев уверовавших во Христа, которые становятся объектом особой неприязни со стороны иудейских фанатиков. При отъезде в Святую Землю в паломническом секторе Московской Патриархии мне вместе с путевкой вручили кассету с фильмом из известной серии «Православие на Святой Земле». Так вот, по словам ее автора, живущего в Израиле режиссера Александра Слободского, во избежание конфликтов с соплеменниками, ему даже приходится скрывать свой нательный крест, нося его под футболкой на длинной цепочке.

У Серафима Саровского в «Великой Дивеевской тайне» есть такие строки: «Евреи и славяне суть два народа судеб Божиих, сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые; За то, что евреи не приняли и не признали Господа Иисуса Христа, они рассеяны по лицу всей земли, но во времена Антихриста множество евреев обратится ко Христу, так как они поймут, что ошибочно ожидаемый ими Мессия - не кто иной, как Тот, про которого Господь наш Иисус Христос сказал: «Я пришел во имя Отца Моего, и не приняли Меня, иной придет во имя свое, и примут его». Итак, несмотря на их великое перед Богом преступление, евреи были и есть возлюбленный перед Богом народ».

Великий иерарх Русской церкви, причисленный к лику святых, митрополит Московский Филарет (Дроздова) также пророчествовал о возрождении веры в Христа среди еврейского народа, будущем возрождении израильского государства и роли Росси в этом. Разбирая третью главу Откровения Иоанна Богослова, он останавливает внимание на словах, обращенных к ангелу Филадельфийской церкви, в которых говорится о том, как Господь поступит с иудеями: «Вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя» (Откр.3:9). В этих словах выдающийся богослов видел будущее христианство в возрожденном Израиле. Он писал, что евреи-христиане при поддержке Русского государства и Православной Церкви в назначенный историей срок вернутся на землю своих праотцов, и за это возвращение евреев-христиан Господь изольет на весь народ Израиля небесные и земные блага. Св. Филарет еще в начале XIX века гениально предвидел события, которые и через сто лет, в начале ХХ, никем не ожидались. Он предвидел не только великое умножение тогда еще малочисленной еврейской общины Польши, ставшей частью Российской империи, но и появление в ее среде евреев-христиан и переселение их вместе со всем народом в возрожденный Израиль. Почти через 200 лет спустя, это пророчество осуществляется на наших глазах.

Действительно, все указывает на то, что России надлежит сыграть эсхатологическую роль в истории еврейского народа. Достаточно сказать, что если бы не поставки Сталиным оружия молодому еврейскому государству, подвергшемуся в 1948 году агрессии сразу пяти арабских стран, никакого Израиля сейчас бы и не было. Это, в частности, признала первый израильский премьер-министр Голда Меир. Россия и республики бывшего СССР – основной поставщик граждан для Израиля, где каждый четвертый сейчас – «русский». Половина Израиля говорит по-русски. Многие тамошние жители годами не удосуживаются выучить иврит, поскольку не видят в этом необходимости. Достаточной пройти на на тель-авивский рынок, чтобы понять почему. Здесь всегда услышишь, как на чистом русском языке покупатель и продавец спорят о цене за пучок петрушки или связки спелых бананов.

Виа Долороза

Громадные «Золотые ворота» в восточной стене Старого города, через которые Христос вошел в город на роковую Пасху, уже много столетий не действуют. И вот почему. По еврейскому преданию, именно через них должен войти в город Мессия – Машиах, которого иудеи продолжают упорно ждать, отвергнув истинного Сына Божия. Завоевав Иерусалим, турки узнали об этой легенде и из опасения, что «еврейский Мессия» изгонит их из города, в 1536 году заложили Золотые ворота камнями. Так уже много столетий они и стоят – замурованные, увенчанные мощной зубчатой башней наверху. Никто не может ни въехать, ни выехать через самые большой, но бездействующий вход в Иерусалим. Так исполнилось пророчество Иезекииля: «Ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими; ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены» (44:2). Примечательно, что когда Иисус шел через эти ворота, толпы людей приветствовали его радостными криками «Осанна в Вышних»! «Осанна Сыну Давидову!». Когда же Его, преданного Иудой схватили ночью в Гефсиманском саду, связали и повели через них на неправедный суд Каиафы и Пилата - ни пальмовых листьев, ни постилаемых на земле одежд уже не было. За отвержение и распятие Сына Божия еврейский народ был рассеян по всему свету, его столица – Иерусалим и святой храм, разрушены до основания.

«Затворническое» пророчеств Иезекииля сбылось, поэтому пройдем в Старый город через расположенные немного правее Львиные ворота. Свое название они получили из-за украшающих их барельефов с изображениями львов. Здесь расположен вход в мусульманский квартал, поэтому у входа всегда дежурит наряд израильских солдат с автоматами наперевес. Случаи проникновения палестинских террористов-камикадзе из Старого города, отнюдь не редкость. Осмотрев цепкими взглядами нашу паломническую группу, еврейские воины посторонились, и мы миновали массивные деревянные двери.
За ними оказалась мощеная улица, заполненная торговцами сувенирами. Ободрать «неверного» как липку для мусульманского продавца здесь – знак особой доблести. Если этому смуглому торговцу с золотым зубом и намотанным на голову платком не удастся всучить заморскому пилигриму какого-нибудь деревянного верблюда или набор открыток с видами Святой Земли по цене как минимум в пять раз превышающую реальную, то соседи его уважать перестанут.

Здесь в толкотне восточного рынка, зазывных криков торговцев, внешне скорее напоминающих разбойников из сказки про Али Бабу, начинается знаменитая Виа Долороза, Скорбный путь. Им Сын Божий шел через бичевание, плевки и насмешки к месту Своей казни – на Голгофу. На своих израненных плечах Спаситель нес крест, который есть ничто иное, как наши грехи. Иисус искупил их Своей праведной кровью. Крестный путь связан библейскими эпизодами с событиями, предшествовавшими рождению Спасителя. На Виа Долороза, как и во всей Святой Земле произведен скрупулезный раздел «сфер влияния» между различными христианскими конфессиями.
Сразу за воротами видим здание католического монастыря святой Анны (матери Девы Марии), основанного во времена крестоносцев на месте рождения Богородицы. Подземные помещения сохранились с более древних времен. В одном из них можно увидеть вделанную в стену каменную плиту, украшенную иконами. По преданию, на этом месте Анна произвела на свет Святую Деву.

На всем протяжении Виа Долороза, по библейским преданиям, происходила различные события, непосредственно связанные с именем Христа. При каждом таком событии страшное шествие прерываюсь. Канонизировано 14 таких остановок (станций). Каждая из них отмечена церквями, часовнями, мемориальными досками. Поднимаясь вверх по улице, выходим к школе Эль-Омария. Здесь первая остановка на Скорбном пути Христа. Собственно, отсюда и начинается Виа Долороза. От первой остановки Христа каждую пятницу в 3 часа дня отцы-францисканцы устраивают шествие. А две тысячи лет назад здесь был расположен римский преторий. В его северо-восточном углу находилась башня Антония, где, по библейскому преданию, римский прокуратор Понтий Пилат осудил Христа.

Теперь на территории бывшего римского претория стоит женский католический монастырь Сестер Сиона. Нижняя ступень мраморного крыльца, ведущего в монастырские ворота, сохранилась со времен римлян. Своды монастырских помещений включают в себя остатки скульптурных украшений и колонн времен первых веков нашей эры. Стены монастырской церкви украшены мозаичными картинами современной работы. Темой этих картин является библейская легенда о суде над Иисусом. В глубине церкви в нише над алтарем стоит беломраморная статуя Христа в терновом венце и со связанными руками. Внизу надпись: «Экце хомо» («се человек»). От монастыря через улицу Виа Долороза перекинута арка с крытой галереей. Предание гласит, что отсюда Пилат показал толпе осужденного Христа, воскликнув при этом: «Се человек». В память этого события арка и носит латинское название «Экце хомо».

Справа — часовня Бичевания отмечает место, где Христос был подвергнут бичеванию. Она примечательна искусно выполненным витражом, расположенным за алтарем. В подвале монастыря находится «Литостратос», что с греческого переводится как «мощеное место». Это был внешний двор претории. Здесь Христос был публично допрошен. По преданию, присутствующие при этом солдаты преторианской гвардии грубо издевались над Ним, называя лжепророком. На плитах пола еще сохранились насечки для предотвращения скольжения лошадей по мостовой, и грубо вычерченные римской солдатней круги для игры в кости.

Дальше улица Виа Долороза круто сворачивает влево у здания Армянского патриархата. Здесь находится третья станция. На этом месте Христос упал в первый раз. Это событие отмечено маленькой католической часовней, построенной на деньги польских солдат. Над входом в часовню — рельеф известного польского скульптора Тадеуша Залинского. Рельеф изображает Христа, изнемогающего под тяжестью креста. Проходим еще немного по булыжной мостовой Виа Долороза и видим в стене дверь часовни. Часовня отмечает место, где Христос, по преданиям, встретил свою мать. Над входом - картина, изображающую встречу.

На углу Эль-Вад и Виа Долороза стоит францисканская часовня в память о пятой остановке Христа на Крестном пути. Здесь Симон Киринеянин взвалил себе на плечи и понес дальше крест, под тяжестью которого изнемогал Христос. В стене около входа в часовню справа заметна глубокая впадина. По преданию, это отпечаток руки Христа, устало опершегося о стену. Узкая петляющая улочка ведет нас в направлении храма Гроба Господня. Пересекаем ул. Эль-Бейрам, которая уходит влево от Виа Долороза, и оказываемся у часовни св. Вероники. На этом месте блудница по имени Вероника утерла пот и кровь с чела Христа. В связи с этим церковь причислила ее к лику святых.

Движемся по Виа Долороза до ее пересечения с улицей Сукхан эз Зайн. Здесь на углу вход во францисканскую часовню. У входа слева находится остаток колонны, отмечающей место, где Христос упал во второй раз. Многие из расположенных вдоль этой улицы домов и лавок носят на себе печать далеких римских времен – лепнина, каменные монолиты в стенах. По этой улице наш путь лежит к широкой лестнице. Поднимаемся по ней и сворачиваем направо. Дорога приводит к воротам коптского монастыря. У входа в монастырь в неглубокой нише — покосившаяся колонна. Она отмечает место, где Христос упал в третий раз. Остальные пять станций находятся в Храме Гроба Господня.

В Страстную Пятницу на православную Пасху уже с раннего утра паломники собираются в расположенной на территории бывшей Антониевой крепости Претории - месту, где Господь Иисус Христос провел ночь перед распятием. Здесь над Ним совершился беззаконный суд, здесь над Спасителем издевались. Здесь, собственно, и начинался крестный путь Христа. Поэтому отсюда паломники с деревянными крестиками в руках направляются к Голгофе по кривым узким улочкам старого Иерусалима. Место распятия Спасителя находится под сводами храма Гроба Господня. Кто молча, а многие – с молитвенным пением: по-славянски, гречески, сербски, румынски – на разных языках. Возглавляет крестный ход греческий митрополит, он несет на своих плечах крест размером с человеческий рост, который и доносит до Голгофы, места распятия Христа.


«Чернопиджачники» против Иешуа

Христианская община страны, составляющая достаточно представительную группу населения, объединяет десятки течений, основными их которых являются православная, католическая, протестантская и армянская церкви. При этом нет ни одной церкви, которая выступила бы от имени самого Израиля. Можно вспомнить о небольшом количестве переселившихся сюда православных из Росси, о христианах-палестинцах из числа граждан Израиля и о крайне немногочисленных прочих христианах из евреев — но еврейской церкви как таковой не существует.

Это тем более удивительно, что первыми последователями Иисуса были именно евреи – апостолы. Как известно из «Деяний» и «Посланий» апостолов, довольно много сынов Израилевых, было среди первых христианских общин. После смерти Учителя общины Его последователей, объединившиеся в Апостольскую церковь, были, по крайней мере, в Иерусалиме и его окрестностях, преимущественно иудео-христианскими. Как пишет в своей книге «Христос и первое христианское поколение» Епископ Кассиан (Безобразов), «Апостольская Церковь была Церковь чисто иудейская. Все ее члены были людьми Моисеева Закона. Они его соблюдали в точности, и вся их жизнь протекала в тесной связи с Иерусалимским Храмом». Однако храм, как известно, был разрушен, евреи изгнаны из Земли Обетованной, а на месте бывшей иудейской столицы император Адриан приказал построить типичный римский город Элию Капитолину.

После провозглашения христианства государственной религией Византии, местная церковь становится по своему составу нееврейской, преимущественно греческой. С арабским завоеванием, и особенно после крестоносцев, основным христианским контингентом в Святой Земле стали пожелавшие креститься арабы, плюс немногочисленные армяне, сирийцы. Сейчас, похоже, апостольские времена, когда в Израиле христианами были в основном евреи - возвращаются. Трудно не заметить того, что с образования государства Израиль после двухтысячелетнего рассеяния здесь начала возрождаться национальная еврейская Церковь. И это не удивительно, ведь как говорит апостол Павел, в последние времена иудеи наконец обратятся к Христу: «Ибо не хочу оставить вас, братия о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, когда войдет полное число язычников. И так весь Израиль спасется» Рим. 11:25-29 ).

Несмотря на активное противодействие со стороны иудеев-ортодоксов, в Израиле активную миссионерскую деятельность развернуло недавно возникшее движение «мессианских евреев». Помнится, я был немало удивлен, обнаружив в почитаемой христианами пещере Иоанна Крестителя (пригород Иерусалима Эйн Карем) еврейский семисвечник, и раскрытую книгу Торы. Они были помещены в специальную каменную нишу рядом с алтарем. Оказалось, вместе с католиками и православными здесь молятся последователи движения «Евреи за Иисуса» или как их еще называют «мессианские евреи». Словно первые христиане, они продолжают соблюдать иудейские законы и в то же время всем сердцем признали в Иешуа (Иисусе) Сына Божия. Это странное течение, родственное иудео-христианам первых веков возникло всего несколько десятилетий назад, но насчитывает уже тысячи последователей среди евреев по всему миру.

Вопреки репрессиям все больше людей обращаются к Иешуа и в самом Израиле. Миссионеры организации читают проповеди, раздают на улицах христианскую литературу, несмотря на чинимые препятствия, сопряженные порой с риском. В стране существует финансируемая государством экстремистская организация «Ляд леахим». Эти погромщики ставят своей целью борьбу с миссионерами, сжигают литературу, избивают тех, кто несет евреям Слово Божие. Почти половина «мессианских евреев» – выходцы из бывшего СССР. На сегодняшний день именно это течение в христианстве больше всего приходится по душе разочаровавшимся в иудаизме евреям. Сейчас в Израиле проживает 7000 мессианских евреев, тогда как три десятка лет назад их было всего около двухсот. Половина из них – выходцы из России и стран СНГ. И это отнюдь не «причуда истории», как пытаются объяснить раввины популярность мессианских идей среди российских евреев. Мессианские евреи были еще в царской России.

Как известно, Православная Церковь вплоть до начала XIX века не вела какой-либо целенаправленной пропаганды христианства среди евреев. Положение изменилось в царствование Александра I. В марте 1817 г. был опубликован указ об учреждении Комитета опекунства израильских христиан. В указе обращалось внимание на то, что новообращенные, «отделяясь от своих иудейских собратий христианскою религией, лишают себя всякого с ними сообщества и не только теряют право на их помощь, но и подвергают себя разным с их стороны гонениям». Поэтому для облегчения участи крестившихся и для того, чтобы побудить других последовать их примеру, были учреждены Общество израильских христиан и Комитет опекунства израильских христиан, в которое должны были войти принявшие христианство евреи, причем из всех действовавших тогда в России христианских конфессий.

Каждая религиозная группа могла иметь свою церковь и пастыря. Обществу предоставлялось право на выборное самоуправление, его члены должны были избирать из своей среды двух «начальников» и четырех «заседателей», действовавших под контролем петербургского Комитета опекунства. В члены Общества принимались также и евреи – иностранные подданные. «Израильские христиане» должны были селиться на специально выделенных для них землях. Словно у первых христиан, земля находилась в общинном владении, членам Общества разрешалось «заводить на ней всякого рода селения, местечки и города», посторонние имели право селиться в них лишь по решению общины. Новообращенным разрешалось заниматься земледелием, ремеслами, торговлей (на территории всей империи), основывать промышленные предприятия. Они освобождались от местных налогов и повинностей. Члены Общества и их дети полностью освобождались от военной службы. Контроль над деятельностью «израэлитов» был возложен на петербургский Комитет опекунства израильских христиан, причем было указано, что «никакое местное начальство там, где Общество водворится, не будет иметь никакой власти над оным и вмешиваться в дела его». Комитет должен был представлять отчет о своих действиях и расходах непосредственно императору. В его состав входили деятели Российского библейского общества, основанного в 1813 г. в целях распространения христианского учения среди народов империи и реорганизации религиозной жизни.

Председатель Российского библейского общества, министр духовных дел и народного просвещения и одновременно обер-прокурор Синода князь А.Н. Голицын, ведавший также всеми еврейскими делами, возглавил Комитет опекунства израильских христиан. Самих «израильских христиан» в столице представлял особый выборный агент. В 1818 г. Комитет опекунства израильских христиан начал свою деятельность. С целью найти подходящие для поселения земли в Новороссийский край отправился надворный советник Г. Мизко. Впоследствии он был назначен попечителем Общества с постоянным пребыванием в г. Екатеринославе (Днепропетровск). Было решено выделить крещеным евреям 26 тысяч десятин земли, конфискованной у мариупольских греков в качестве «излишков». В целях пропаганды христианства среди евреев и разъяснения задач Общества израильских христиан Комитет издавал книги (был выпущен, в частности, молитвенник на языке идиш). Среди изданий Общества – один из основных катехизисов «израильских христиан» (В. Левенвальд, «Вероисповедание израильского христианина». СПБ., 1832, с параллельным текстом на русском и идиш).

Однако время еще не пришло - еврейское население, несмотря на беспрецедентные льготы, в большинстве своем не откликнулось на призыв Комитета. Число подавших заявление о вступлении в Общество израильских христиан было совсем невелико, причем самую значительную часть составляли скорее всего не евреи, стремившиеся ради получения льгот выдать себя за крещеных евреев. Вскоре деятельность Комитета была приостановлена, а Общество израильских христиан в 1833 г. было упразднено. Но в начале 1880-х годов, особенно после погромов на юге России, некоторые представители ассимилированной еврейской интеллигенции снова обратились к идеям христианства. Я. Гордин создал «Духовно-библейское братство», просуществовавшее около десяти лет. В тот же период в Одессе образовалась группа мессианских евреев «Новый Израиль».

В наши дни этот опыт получил развитие уже на земле Израиля. Расположенная в иерусалимском квартале Рехавия, «Нативия» – одна из полусотни организаций «йехудим машихим» (мессианских евреев), действующих на территории страны. Люди, сидящие в маленьком зале обращаются к человеку с внешностью западного бизнесмена как к иудейскому раввину- «ребе» (учитель). На письменном столе разложены «Тора», семисвечник и скрижали Завета. У окна – непременный символ синагоги – шофар – рог в который на праздники дует раввин. Стену опоясывает деревянная планка с выбитыми на ней изречениями ветхозаветных пророков. Одним словом, за исключением светского костюма, в который облачен «ребе», все как в типичной синагоге. На стульях в несколько рядов сидят несколько десятков слушателей: смуглые сефарды, «американцы», «русские». «Бизнесмена» зовут Йосеф Джо Шулам. Выходец из светской семьи, он разочаровался в иудаизме и присоединился к «йехудим машихим».

«Нет ничего странного и противоестественного в вере в Иешуа (Иисуса) и одновременной приверженности еврейским заповедям», - обращается он к собравшимся. Действительно, «йехудим машихим» считают себя евреями не в меньшей степени, чем ортодоксальные раввины из квартала Меа-Шеарим. Они так же соблюдают субботу, отмечают еврейские праздники и изучают Танах (Пятикнижие Моисеево). Единственное принципиальное отличие – это вера в то, что Иисус и был тем самым Мессией, которого на протяжении всей своей истории ждали и ждут иудеи, и которого они распяли, - доказывает глава «Нативии». По его словам, все чего он хочет добиться, это чтобы евреи вернулись к их собственной Священной Книге, которую в эпоху средневековья раввины заменили набором выдуманных правил – Талмудом. И сделали это не без умысла. Иначе бы все сны Израилевы узнали, что именно об отвергнутом иудеями Христе говорили ветхозаветные пророки: «Итак, сам Господь даст Вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут Ему имя: Эммануил" (Исайя 7:14). И дальше: «Нет в Нем ни вида, ни величия, и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (там же, 53:2-3). Эта глава Исайи, являющаяся неоспоримым доказательством для мессианства Иисуса, до сих пор запрещена раввинами к чтению в синагогах.

Ведомый «слепыми – вождями слепых» еврейский народ уверовал, что, выполняя Закон Моисея во всех его многочисленных подробностях, можно получить оправдание у Бога. Многочисленные книжники даже упростили эту задачу, умножив количество необременительных заповедей, за которыми оказались не видны главные: любовь к Богу и к человеку. Место Священного Писания все более уверенно занимали тексты, написанные учеными раввинами, которые впоследствии вошли в состав Талмуда, почитающегося евреями едва ли не больше Танаха (Пятикнижия Моисеева). Таким образом появилась уверенность, что, постаравшись, можно заслужить оправдание собственными силами, тщательно исполняя сотни и тысячи мелких заповедей. Эта уверенность делала ненужной Боговоплощение. Мессия должен был прийти только для того чтобы восстановить государственный суверенитет, победить врагов, восстановить былое могущество Израиля. Такого-то Мессию и продолжают по сей день ждать иудеи, распяв истинного Сына Божия и сильно рискуя ошибиться во второй раз. Эта ошибка может дорого им обойтись.

К счастью, судя по увеличению количества православных и христиан прочих конфессий в Израиле, росту посетителей «мессианских» собраний, работа по распространению Слова Божия в Израиле приносит плоды. Регина Файбищенко, репатриантка из Кишинева, работающая в общине «Хесед вэ-эмет», говорит, что вера в божественность Иисуса пришла к ней когда «читая Танах, мы с мужем убеждались: описание Спасителя в Ветхом Завете соответствует облику Христа и обстоятельствам его жизни. Ведь сказано у пророков, что он будет страдать, будет гоним, что во внешности его не будет ни величия, ни царственности, что родится он в Вифлееме и погибнет незадолго до разрушения Храма. Какие еще доказательства нужны? Если он – не Мессия, то кто же тогда?»

Не все места встреч «мессиан» похожи на синагогу, как в «Нативи». Разнообразие общин мессианских евреев (их более тридцати) позволяет всем тем, кто считает Христа мессией, выбрать себе наиболее комфортную атмосферу и единомышленников. Светские «йехудим машихим» избегают излишнего, на их взгляд, увлечения еврейской традицией и предпочитают не сковывать себя многочисленными, усложняющими повседневную жизнь предписаниями. Люди, выросшие в среде, где почитался иудейский образ жизни, идут в «Нативию» или подобную ей общину. Туда может вступить каждый, Единственное, что от него требуется, – верить в Иисуса Христа, Сына Божьего.

Помимо проповеди «мессианские евреи» занимаются активной благотворительностью, помогают малоимущим, регулярно организуют бесплатные экскурсии к святым местам в Старом городе для «всех евреев, верящих в Спасителя нашего Иисуса Христа». Устраивают акции бесплатной раздачи еды нищим, не забывая при этом вручать людям «хлеб» духовный – Евангелие. Все это вызывает яростную реакцию со стороны раввинов - ультраортодоксов и натравливаемых ими на последователей Иешуа религиозных фанатиков. Ортодоксы воюют против мессианских евреев с ожесточением, напоминающим непримиримость иудейских религиозных вождей в период, предшествовавший разрушению Второго храма.

Иногда конфликт доходит до прямых столкновений – оскорблений, угроз и даже погромов. Этим занимаются «чернопиджачники» - ультра религиозные иудеи, облаченные по польской моде XIX века в черные шляпы, чулки и лапсердаки. В июле 2005 года один из лапсердачников нанес ножевые ранения юноше из мессианского собрания в Иерусалиме. Преступник, как обычно, не был найден. Периодически «ортодоксы» отлавливают на улицах «мессиан», раздающих свои брошюры, избивают, отбирают у них пропагандистские материалы. Сотрудники «Нативии» жалуются, что ультраортодоксы несколько раз штурмовали здание общины, блокировали выход из дома и выбивали стекла. Поджоги помещений, где собираются последователи Иисуса уже давно перестали быть редкостью, но иногда противники пытаются блеснуть оригинальностью. «Однажды, – вспоминает прихожанка по имени Зина, – сюда постучался религиозный еврей с большущей сумкой. Я открыла ему дверь, он улыбнулся, сказал, что принес подарок, раскрыл сумку, и оттуда выскочили десятки мышей. Пришлось потратить несколько дней, чтобы очистить от них помещение». И это не самое худшее, что может произойти. Для религиозных иудеев вопрос об обращенных (принявших христианство) имеет вполне однозначное решение: еврей, присоединившийся к христианской церкви, не может больше оставаться равноправным членом общества. С принявшими Иисуса часто рвут отношения даже ближайшие родственники, нередко они теряют работу.

Тем не менее. несмотря на гонения, как утверждает специалист по религиям из Хайфского университета профессор Биньямин Бейт-Алахми: «скорость, с которой это направление получает распространение, поразительна. Еще несколько лет назад мой хороший знакомый в США написал книгу, где утверждал, что у мессианских евреев нет будущего. Сегодня они популярны не только среди новых репатриантов, но и, что намного удивительней, среди старожилов». Сегодня в Израиле «мессиан» лишь около 10 000 человек. Однако всего в мире количество их сторонников, по некоторым оценкам за уже превышает 350 000 из 870 000 евреев-христиан. Как видим, в том, что почти каждый пятнадцатый сын Израилев на планете уже признал Христа своим Спасителем, есть и огромная заслуга «йехудим машихим». Бог ведет свой народ к спасению разными путями, в том числе и таким экзотическим, как движение «мессианских евреев».


Фарисеи ХХI века

Оплот «чернопиджачников» - непримиримых противников христиан Израиля находится в Меа Шеарим, религиозном квартале Иерусалима. Когда сто лет назад первые дома здесь только строились, наиболее ревностные иудеи – «харедим» («Богобоязненные») задумали создать независимую во всех отношениях общину, надежно защищенную крепостными стенами от искушений внешнего мира. Туристам не рекомендуется здесь ездить на машинах в «шаббат» - с вечера пятницы и до заката солнца в субботу, ходить без головных уборов или в открытой одежде. Конфликт обеспечен. Попав сюда, вы как бы переноситесь в атмосферу местечковой религиозной жизни начала ХХ века. Одежда, язык и традиции сохраняются здесь такими, какими они были в то время у религиозных общин евреев Восточной Европы.
Ультраортодоксов - мужчин легко отличить по черным шляпам, черному костюму и пейсам. Эта одежда шляхты вышла из моды в Польше еще в XVII веке, а вот евреи, многие предки которых были родом оттуда, сохранили ее до сих пор. Иудеи (кроме незамужних девушек) и вне синагоги постоянно ходят в головном уборе. Это символ того, что над головой каждого человека, каким бы значительным он ни казался самому себе, есть Тот, Кто выше его. Некоторые носят шляпы, другие - маленькие шапочки, которые называются кипами или, что то же самое, ермолками. Кипа может держаться на голове и сама по себе, но для верности её прикрепляют к волосам специальной прищепкой. Понятно, что лысые люди могут испытывать определённые неудобства, но, если особенно не крутить головой, кипа держится и на лысине. Существуют различные типы кип, и по их виду (цвету, размеру и материалу, из которого они сделаны) можно легко определить, к какому направлению и течению иудаизма принадлежит человек, на голове у которого кипа. Шляпы тоже могут многое рассказать о религиозной ориентации своих хозяев.

У нас мужчина, ко лбу которого прикреплен черный кубик, выглядел бы по меньшей мере странно. В Израиле же это – нормальное дело. Другой такой же установлен на левом предплечье напротив сердца, а идущий от нее ремень определенным образом обернут вокруг кисти и среднего пальца. Это тфиллин – емкости, в которых содержатся написанные на особом, освященном пергаменте цитаты из Торы. Сама же сложная конструкция символизирует подчинение разума, сердца и действий человека — Всевышнему. Тфиллин нужно покупать в «надежном» магазине, чтобы быть уверенным, что тексты в них написаны от руки опытным писцом – «сойфером». Коробочки производятся по весьма сложной технологии из шкуры кошерного животного и должны быть строго квадратного сечения. Ремни и кубики покрашены в черный цвет приготовленной по специальному ритуалу краской. Тфиллин, не соответствующий всем сложным требованиям закона, использовать нельзя. Обращаются с ними иудеи также предельно осторожно - если коробочка случайно упадет на пол, требуется искупление посредством поста или благотворительности.

Общину квартала Меа Шеарим возглавляет раввин, то есть учитель. Основное, что требуется от него, - быть воплощением традиции, «ходячей еврейской энциклопедией». Он должен разрешать не только все религиозные вопросы, возникающие у членов общины, но и множество бытовых, поскольку в ортодоксальном иудаизме религией пронизана вся жизнь. Раввин же является политическим руководителем общины – «как ребе скажет, так и проголосуем» - таков подход ультраортодоксов к выборам. Не удивительно, что сплоченные общины, охватывающие до трети населения страны, умело пользуются этим для проведения нужных им решений на государственном уровне.

Еще половина израильтян придерживается иудейской традиции в «светском» понимании, ограничиваясь тем, что не едят свинину, стараются хотя бы частично соблюдать субботу, постятся в Судный день, но не блюдут весь кодекс правоверного иудея из более, чем 600 заповедей. То есть как у нас некоторые «православные» порой не считают для себя обязательным посещать воскресную службу. Тем не менее, в Израиле, например, не увидишь рекламных щитов больших размеров – это ортодоксы провели через Кнессет (парламент) решение, отвечающее на их взгляд жестким требованиям Торы. Точно также они добились проведения «Закона о возвращении», говорящему о том, что только еврей исповедующий иудаизм, но ни в коем случае христианство или какую-нибудь другую религию, может перебраться на постоянное место жительства в эту страну.

Стопроцентные иудеи покупают еду только в специальных, особо кошерных магазинах. Дети «харедим» воспитываются в строгости, учатся в специальных школах – ешивах. Мальчики отдельно, девочки отдельно. В автобусах - мужчины спереди, женщины сзади. Телевизор – «рассадник пороков» не держат дома принципиально.

Для праведного иудеи доскональное соблюдение более чем 600 заповедей составляют основу его взаимоотношений с Богом. Поэтому в «шаббат» (священную субботу) запрещено движение транспорта и, машину, заехавшую в квартал Меа Шеарим, могут закидать камнями. Что нередко и случается. Фотографировать «харедим» тоже не рекомендую – евреи-ортодоксы убеждены, что, делая изображение человека (запрещенное Талмудом), вы также нарушаете одну из Божественных заповедей. Если все же очень хочется снимок на память, то лучше сделать его так, чтобы они этого не заметили. Иначе рискуете остаться без камеры – булыжников в Иерусалиме на всех хватит. Камни швырять можно, а вот на лифте кататься нельзя - работа в субботу запрещена. Такое же фарисейство заметно и при соблюдении заповеди запрещающей правоверному иудею в «шаббат» включать свет после захода солнца. Действительно Бог заповедал иудеям, говоря: «Не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы» (Исх.35:3). И некоторые евреи не зажигают свет сами. Они просто поставили электрические таймеры, и когда стемнеет, свет загорается автоматически. Посему Господь и сказал: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер.17:9).

Чтобы пробить эту брешь, воздвигнутую лицемерами между Богом и Его народом и пришел Иисус. Но, как известно, был распят. Потомки тех фарисеев и живут сейчас в квартале Меа Шеарим, твердо уверенные в том, что Мессия еще не пришел, а христианство – ересь, с которой нужно бороться всеми доступными средствами.

Интересно, что многие из ультраортодоксов, хотя и живут здесь, но являются ярыми противниками государства Израиль, отказывая ему даже в праве на существование. В День образования государства Израиль, они вывешивают из окон национальные флаги, привязав к ним траурную ленточку. Дело в том, что сионизм представляется многим таким верующим людям дерзостью и даже кощунством. Сионисты, по их мнению, решили вопрос о собирании евреев из рассеяния и возродили государство Израиль чисто политическими средствами, не дожидаясь прихода Машиаха (Мессии), который только и имеет право заниматься таким делом. То есть действовали не вместе с Богом, а вместо Бога. Мессия же, по их твердому убеждению «еще не пришел». Но пассивное ожидание Машиаха устраивает не всех. Часть иудеев уверены, что Мессия не придёт к людям, которые ожидают его сложа руки. Приблизить приход должны выполнение заповедей и многообразная деятельность в мире, подготавливающая этот приход, в частности путем укрепления государства Израиль. Особенно важная с их точки мера - захват священной горы Мориа, на которой некогда стоял знаменитый Соломонов храм, а сейчас высятся священные для мусульман всего мира мечети Омара и Аль-Акса.

К ультраортодоксальному течению иудаизма в Израиле принадлежит около трети населения. Господствующим же направлением является ортодоксальный иудаизм или движение религиозных сионистов. Их легко узнать по вязаной кипе. Эти люди строго придерживаются религиозных постулатов, но не дистанцируются от государства, а, напротив, считают, что появление Израиля и укрепление его мощи полностью соответствуют Божьей воле. Ортодоксы выступают за синтез между традиционной религией и современностью, поэтому приверженцы этого течения – люди, активно действующие во всех сферах жизни.


Встретимся у Стены плача… 2000 лет спустя

Знаменитая «Стена плача», протянувшаяся на двести метров - все, что осталось от величественного иерусалимского храма, разрушенного в 70 году н.э. римским императором Титом в наказание за мятеж евреев. Свое необычное название она получила поскольку, здесь иудеи уже две тысячи лет оплакивали гибель своей главной святыни. Причем даже плакать-то на этих руинах им и то разрешалось не всегда. Пол века спустя после гибели Иерусалима и храма, город был обращена в римскую колонию и переименован в «Colonia Aelia Capitolina». Вход иудеям сюда был строго запрещен. На месте иудейской святыни были воздвигнуты языческие капища. Что и вызвало новый взрыв негодования в народе.

Едва император Адриан, направлявшийся в Афины, покинул город, в нем вспыхнуло восстание под предводительством Бар-Кохбы («сына звезды»), почитаемого среди восставших как Мессия. Поначалу восставшим сопутствовала удача, и им даже удалось одержать победу в нескольких столкновениях с римлянами. Однако после убийства Бар-Кохбы их дух сломался, и восстание было подавлено. В наказание иудеи были изгнаны из Иерусалима полностью и навсегда, а разрушенный до основания город римляне вспахали плугом, стирая его, таким образом, с лица земли. С тех пор у евреев при прощании друг с другом вошла в поговорку фраза: «в следующем году в Иерусалиме!». Ждать этой встречи пришлось долго – две тысячи лет.

Гибель храма и Святого Города предсказал еще задолго до этих событий Господь. Как пишет евангелист: «и вышед Иисус шел от храма. И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено». Пророчествовал Христос и о грядущей гибели Иерусалима от руки римлян. Вот что говорится об этом в Евангелии о Луки: «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем. И сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя ото всюду, И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк.19:41-44). Так и получилось в наказание за отвержение Сына Божия, Иерусалим был разрушен, а евреи рассеялись по свету.

Затем на протяжении веков, на этом месте находился мусульманский квартал, что также сильно затрудняло иудеям доступ к своей святыне. Только в 1967 году, после присоединения всего Иерусалима к Израилю арабские постройки перед Стеной были снесены и сейчас на этом месте расположена довольно обширная площадь, по которой гуляют многочисленные туристы и верующие. Придя сюда в пятницу вечером, понимаешь каково значение этого места для религиозных евреев: после захода солнца на площади перед Стеной Плача собираются массы празднично одетых людей, пришедших сюда из расположенного поблизости еврейского квартала и пением встречают наступление «шаббата» – «священной субботы». К ним присоединяются одетые во все черное ортодоксы из Меа Шеарим. Все поют песни и молятся, прося у Бога мира Иерусалиму и благ своим родным.

Эта радость вполне объяснима - процесс собирания евреев не был легким и уже тем более быстрым. Принятие христианства Римской империей в IV веке мало, что изменило в судьбе евреев. На сей раз, народу - «христоубийце» было запрещено посещать Иерусалим по причинам религиозного характера. Только девятого числа месяца ав им дозволялось подниматься на Храмовую гору (превращенную в городскую свалку), чтобы оплакивать гибель своей святыни и города.

Впрочем, однажды иудеи все же добились права от властей на восстановление храма, но закончилось все полным провалом, причем в буквальном смысле слова. Дело было так. Жестокий гонитель христиан император Юлиан Отступник (IVв.) способствовал возрождению не только язычества, но и иудейства. Щедро одаривая последних, он даже повелел возвести вновь храм Соломона, дабы опровергнуть Иисусово пророчество о разрушении последнего. Однако успешно начавшееся предприятие вскоре было остановлено из-за сильного землетрясения. Рухнувшие стены заживо погребли множество рабочих, а оставшиеся в живых все до одного приняли христианство. Этим Бог показал, что время для восстановления храма, а значит окончания рассеяния, постигшего евреев за распятие Его Сына - еще не пришло.

В пятом веке, благодаря заступничеству императрицы Евдокии, иудеям было вновь разрешено проживать в Иерусалиме. Но затем гонения на них со стороны властей возобновились. Поэтому, когда в 614 году персидские войска под руководством Хосрова II взяли Иерусалим, вырезали все христианское население и разрушили их святыни, а патриарха увели в плен, евреи увидели в персах избавителей от христианского гнета и поддерживали их. За помощь при взятии города завоеватели вернули Иерусалим сынам Израилевым. Все бы так и было, пока у евреев не появился вождь, известный по имени - Нехемия (буквально «утешил Бог»), возводивший свой род к патриарху Иосифу и возомнивший себя Мессией. Когда обман раскрылся, персы передали власть в городе христианскому большинству, а Нехемию и его приближенных казнили. Тем не менее, когда вскоре византийцы во главе с императором Ираклием вновь овладели Иерусалимом, они учинили беспощадную расправу над евреями и изгнали их из города.

Ничто не ново под солнцем. Нынешняя религиозная вражда в Иерусалиме уходят корнями вглубь веков и соблазн «решать» проблемы путем кровавых столкновений в городе, где пересеклись три мировые религии, всегда был особенно силен. Так, в 938 г. мусульмане, а двадцать лет спустя совместно мусульмане и евреи учинили антихристианские погромы, разграбили и сожгли Церковь Гроба Господня, другие христианские святыни. Во время погрома был убит иерусалимский патриарх, а труп его сожжен. Так зарождалась взаимная ненависть, которая переживет века и через крестовые походы, попытки насильственного крещения, Холокост доживет до наших дней, приобретя с появлением еврейского государства в 1948 году новую форму – антисионизм. При СССР борьба с «империализмом и сионизмом» была даже возведена в ранг государственной политики, Москва слала арабам горы оружия, но те так и не смогли сбросить «народ Божий» в море. Дипломатические отношения между Россией и Израилем были восстановлены только в 1991 году. Сейчас, столкнувшись с угрозой воинственного исламизма, наши страны экстренно наводят мосты в области сотрудничества спецслужб и военно-технического сотрудничества. Но процесс идет тяжело – слишком сильны еще стереотипы десятилетиями отравлявшие отношения между двумя народами.

Стремление евреев припасть к этим древним камням, воткнуть между ними адресованную Господу записочку с сокровенным желанием вполне - не прихоть, а выковавшееся за века стремление. Сначала иудеев хотели лишить святыни вавилоняне, разрушившие первый храм, затем – римляне и крестоносцы. Последняя попытка удалить иудеев от стены – единственного уцелевшего фрагмента храма была предпринята уже в наше время. Как только 14 мая 1948 года была провозглашена Декларация независимости государства Израиль, на территорию страны вторглись армии пяти арабских государств: Сирии, Ливана, Ирака, Трансиордании и Египта. Арабский легион - иорданское воинское формирование под командованием английских офицеров - блокировал Иерусалим с востока, севера и северо-запада. Его солдаты захватили еврейские населенные пункты Атарот и Неве-Яаков и осадили Еврейский квартал Старого города. Подразделения вооруженных сил Египта и иракские федаины подошли к юго-западным окраинам города. Западная, еврейская часть Иерусалима, а также гора Скопус подверглись интенсивному артиллерийскому обстрелу. Несмотря на то, что в ночь с 17 на 18 мая 1948 года еврейским частям удалось прорваться в Старый город, немногочисленные защитники Еврейского квартала, которые несли тяжелые потери в уличных боях с бойцами Арабского легиона, более не могли удерживать позиции. 28 мая Еврейский квартал капитулировал; раненые, женщины, дети и старики были эвакуированы в западную часть города, а защитники квартала взяты в плен.

По условиям первого соглашения о прекращении огня, заключенного при посредничестве ООН 11 июня 1948 года, Восточный Иерусалим, включая весь Старый город, оказался под контролем Трансиордании, а Западный Иерусалим - под контролем государства Израиль.
Но евреи не имели права приближаться к Стене Плача, синагоги в древнем еврейском квартале - некоторым из них много веков - были осквернены и уничтожены. Часть из них иорданцы использовали в качестве конюшен и курятников. Иорданский Арабский Легион осквернил еврейское кладбище на близлежащей Оливковой Горе, насчитывающее 2500 лет. Через кладбище была проложена дорога от гостиницы Интерконтиненталь к шоссе. Надгробные камни с могил раввинов были использованы для строительства мостовых и уборных. Несмотря на условие, оговоренное в мирном договоре между Израилем и Иорданией, гарантировавшее евреям допуск к их священным местам, фактически иорданцы запретили евреям посещать Стену Плача в Старом Городе и древнее еврейское кладбище на Оливковой горе. Так продолжалось до 1967 года, когда в течение недели евреи стремительным ударом нанесли сокрушительное поражение арабским государствам.

При входе в еврейский квартал через Сионские ворота до сих можно видеть следы пуль и осколков на древних камнях, это следы Семидневной войны. Через них-то, преодолевая отчаянное сопротивление арабских войск, и ворвались в Старый город подразделения израильской армии. Завязался бой у Стены плача – последнего остатка Соломонова храма. Наконец 18 мая 1967 генерал Моше Даян ликующе провозгласил: «Храмовая гора взята!» С тех пор этот день празднуется в Израиле как День Иерусалима. Устраивается салют, радостные иерусалимцы с семьями идут через весь город к Котелю (Стене Плача), где собирается многотысячная пляшущая толпа.

Захватив город, евреи не стали мстить арабам. Они просто аннексировали весь Иерусалим, провозгласив его своей столицей. Этот шаг до сих пор не признан большинством государств, включая Россию, поскольку идет вразрез с резолюцией ООН от 1947 города, провозглашающей Иерусалим «открытым городам». Арабы же были потеснены до нынешних границ мусульманского квартала, который все равно продолжает занимать большую часть Старого города. Им даровали израильское гражданство. Но именно с тех пор численное преимущество в Иерусалиме перешло к сынам Израилевым. Сейчас они составляют две трети населения города. Так по данным последней переписи в Иерусалиме проживает 500 тысяч евреев и только 150 тысяч мусульман. Но относительная немного численность палестинцев компенсируется высокой рождаемостью у них, что позволяет делать прогнозы о том, что скоро их будет здесь столько же, сколько и евреев.

Вопрос о статусе Иерусалима остается самой сложной проблемой в арабо-израильских отношениях. Евреи провозгласили его своей «единой и неделимой» столицей, а палестинцы претендуют на придание суверенитета всей «своей» восточной части города. То есть той, где расположены: Гефсиманский сад - место Тайной вечери, древнее еврейское кладбище на Масличной горе, гора Сион, цитадель султана Сулеймана Великолепного и Храмовая гора. Мнения христиан, которых в Старом Городе всего 15 000 и чьи святыни также сосредоточены там, при этом никто даже не спрашивает.

А пока суд да дело Иерусалим, обросший снаружи древних стен современными жилыми кварталами, банками, дискотеками, стал центром притяжения для еврейских репатриантов из различных стран мира. На сегодняшний день наиболее крупными этническими группами среди репатриантов и их потомков являются выходцы из Марокко, Ирака, Ирана, Польши, Румынии, стран Южной и Северной Америки. Много «русских» - выходцев из России и СНГ. Но этот процесс начался не сейчас. Вопреки утверждениям исламских радикалов, отказывающим Израилю в праве на существование, еврейский народ появился в Земле Обетованной не в 1948 году.

В двух тысячелетнюю эпоху рассеяния (галута), последовавшую за распятие Христа, евреи всегда стремились в Иерусалим. И не только стремились, но постоянно жили там. В 438 году, через триста лет после того, как римляне сравняли город с землей, Императрица Евдокия сняла запрет на моление евреев на месте разрушенного Храма. Это событие было воспринято евреями, как важное знамение. Лидеры еврейских общин в Галилее, куда народ бежал после разрушения своей столицы, обратились с призывом к соплеменникам: «Знайте же, что конец нашего изгнания настал!». Они вновь устремились в Иерусалим, и, когда в VII веке персы вторглись в Палестину, евреи в союзе с ними победили византийцев, и в течение последующих трех лет сами правили городом. Но когда в 1267 году знаменитый иудейский богослов Мозес бен Нахман (Рамбан) - приехал жить в Иерусалим, в городе уже оставалось всего два еврея, переживших кошмар монгольского нашествия. Он с учениками вновь возродили еврейскую общину в городе. После этого и до наших дней, еврейское присутствие в Старом Городе Иерусалима не прерывалось ни на один день.

Евреи старались связать свою судьбу с Иерусалимом, несмотря на выпадавшие на их долю неимоверные тяготы и унижения. Отец-иезуит Мишель Науд написал в 1674 году: «Евреи Иерусалима платили большие деньги туркам за свое право находиться там. Они предпочитали быть пленниками в Иерусалиме, возможности наслаждаться свободой, которую могли приобрести где-либо еще. Любовь евреев к своей земле просто неправдоподобна». Только всепоглощающая любовь, которую этот народ испытывал к Иерусалиму, может объяснить их тягу к городу, где само существование их было ужасающим. Английский дипломат Вильям Янг писал в марте 1839 года в своем репортаже, посланном в Лондон: «Еврей в Иерусалиме ценится немногим более собаки - я почти ежедневно слышу о каких либо актах насилия и варварства по отношению к евреям. Дабы продемонстрировать свое полное превосходство над евреями, мусульмане разместили городскую скотобойню на окраине еврейского квартала, тем самым подчеркивая еврейскую неполноценность».

Рассказывают, что Наполеон, на время отбивший Палестину у турок, однажды проходя мимо местной синагоги, услышал доносящиеся оттуда горькие рыдания. Французский император поинтересовался тем, какая беда обрушилась на молящихся. Ему ответили, что те причитают в связи с разрушением в Иерусалиме храма. Удивленный Наполеон заметил, что ему еще не сообщили эту новость. Тогда кто-то сказал, что эта трагедия произошла 1800 лет назад. Потрясенный император произнес в ответ: «Если народ, может так долго скорбеть по поводу разрушения здания, которое никто из его представителей никогда не видел, то без сомнения вскоре настанет день, когда еврейский народ станет свидетелем его восстановления». Это пророчество начало сбываться в 1948 году, когда было провозглашено государство Израиль. Что это произойдет, впрочем предсказывал не только великий завоеватель, но и за тысячи лет до него – ветхозаветные пророки.

Тень ядерного Армагеддона

«Прежде всего знайте, что древний мир погиб, быв потоплен водою, а нынешние небеса и земля сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2-е Петра 3: 3-7).

В отдаленном уголке безводной пустыни Негев, около крошечного поселка Димона высится странное сооружение, напоминающее обсерваторию. Серебристый сферический купол блестит на ярком солнце и заметен еще издалека. Но подойти поближе, чтобы лучше разглядеть удивительную конструкцию турист, припарковавший машину на обочине шоссе Беер Шева – Эйлат не сможет. Поросшая редкими колючками песчаная равнина вокруг «обсерватории» на километры вокруг обнесена металлической сеткой, утыкана бетонными столбами с натянутой между ними проволокой, по которой идет ток. Для не слишком сообразительных повсюду развешены жестяные щиты с надписями: «Вход воспрещен. Закрытая территория». Не думайте, что ваше излишне долгое нахождение здесь осталось незамеченным. В синем небе прямо над загадочным сооружением висит огромная надувшая сигара, это дирижабль. С помощью его телекамер ведется наблюдение за местностью, чтобы и муха не смогла незаметно приблизиться к «святая святых» израильской ядерной программы - реактору в Димона.

Истоки израильской ядерной программы уходят корнями в 1956 год, когда молодое еврейское государство заключило секретное соглашение с Францией о постройке плутониевого реактора в пустыне Негев. Строительство велось с размахом – тысячи израильских и французских рабочих возвели бетонный цилиндр АЭС, водрузили на него сферический купол, вырыли в каменистом грунте подземные тоннели и помещения общей площадью 14 квадратных миль. Торчащая над ровной как стол поверхностью пустыни металлическая полусфера, это лишь видимая часть айсберга. Под куполом из серебра располагается секретная подземная фабрика, которая уходит вглубь еще на шесть этажей. Это производственный сектор, имеющий название «Туннель». Там располагается автоматизированное предприятие Purex по выделению плутония. На пятом уровне производится изготовление плутония, литиевого дейтерия и бериллия. Ниже находятся лаборатории по изготовлению отдельных компонентов ядерных боеприпасов.

Все это хозяйство однажды и сфотографировал работник ядерного центра Мордехай Вануну, о котором уже было рассказано выше. По его оценке Израиль потенциально может иметь к настоящему времени от 100 до 200 ядерных боезарядов. Другие источники оценивают количество ядерных устройств в Израиле в 400-500 единиц. В частности, аналитики Jane's Intelligence Weekly в 1997 г., проводя анализ фотографий израильской военной базы «Захария», полученных индийским спутником пришли к выводу, что «израильский ядерный потенциал больше, чем многие полагали до этого». В соответствии с их оценками, на данной военной базе размещено около 50 баллистических ракет «Иерихон-2» и имеется в наличии пять специальных бункеров (хранилищ), которые могут быть использованы для хранения ядерных боеприпасов. Размеры этих хранилищ: приблизительно 15 м в ширину, 20 м в длину и 6 м в высоту над землей, что позволяет разместить 150 ядерных боеприпасов, в каждом. Это, по их мнению, и подтверждает ранее сделанные ими выводы о наличии у Израиля более 400 ядерных зарядов, совокупный тротиловый эквивалент которых составляет около 50 мегатонн.

Это, однако, не значит, что Израиль применит весь свой арсенал в одном ударе. Спецификой ядерной программы Израиля является упор на производство зарядов малой мощности до 200 килотонн. Это сознательный стратегический выбор: в классе малых боеприпасов Израиль является перворазрядной военной державой. И это легко объяснимо, в случае необходимости оружие придется применять против своих ближайших соседей. Речь идет о небольшой территории, где в случае атомного удара, как сказал Владимир Путин во время апрельского визита в Израиль: «достаточно только ветерку подуть не в ту сторону и не поздоровится самому атакующему, мы прошли этот урок в Чернобыле». Но едва ли его голос был услышан. Пружина ядерной конфронтации на Ближнем Востоке продолжает неумолимо сжиматься.

Достаточно трудно оценить возможные сроки получения атомного оружия Ираном, но большинство экспертов полагает, что это произойдет не позднее 2010года. По израильским данным все случится гораздо быстрее. «Полгода - это срок, который требуется Ирану, чтобы овладеть технологией обогащения урана. Через два года после этого Иран сможет создать свою атомную бомбу», - заявил недавно глава военной разведки Израиля (АМАН), генерал Аарон Зеэви-Фаркаш. «Начиная с 2007 года, Ближний Восток и Европа столкнется с новой ядерной угрозой, абсолютно отличающейся от известной сегодня. Это будет совершенно другой мир», - добавил «рыцарь плаща и кинжала».

Другой исконный враг евреев - Сирия обладает крупнейшим на Ближнем Востоке арсеналом химического оружия. Прекрасно понимая, что достичь военного паритета по вооружениям с израильтянами (оборонный бюджет 9 млрд долларов против 1 млрд долларов у сирийцев) ему уже никогда не удастся, Дамаск делает ставку на неконвенциональное оружие. В частности, химическое. В Сирии было развернуто производство иприта – боевого отравляющего вещества кожно-нарывного действия и нервно-паралитической отравы на основе собственного сырья. По оценке экспертов, Сирия производит несколько десятков тонн «химии» каждый год и имеет значительные складированные запасы этого оружия, в основном зарина.

Для этого впечатляющего смертоносного арсенала имеются и подходящие носители. Сирия обладает крупнейшим арсеналом баллистических ракет (БР) среди арабских стран. Способность этих ракет нести боеголовки с химическим оружием является, по мнению Дамаска, дешевым и эффективным ответом на атомную программу Израиля. На вооружении САР состоят оперативно-тактические БР «Скад» дальностью 300 километров. На совершенствование арсенала оружия массового поражения сейчас и идет основная часть сирийского оборонного бюджета. Однако обладание таким опасным вооружением вполне может толкнуть израильтян на применение в ответном ударе ядерного оружия.

Но в основе всех этих противоречий лежит все же религиозная непримиримость иудеев и палестинцев, считают себя единоличными хозяевами Святой Земли и отказывающих друг другу даже в праве на существование. Если примирение не будет найдено, ядерного Апокалипсиса на Ближнем Востоке не избежать. В этом случае от цветущего сада - Святой Земли, останется лишь безжизненная радиоактивная пустыня. Молите Бога о вразумлении этих несчастных и даровании мира Иерусалиму!


Глава II. Христиане Палестины – заложники террора и равнодушия

Экстремизм с клеймом: «Сделано в Палестине»

Удивительно наблюдать, как проносящийся за окном библейский ландшафт - мирно пасущиеся на склоне зеленого холма косматые козы, террасы оливковых деревьев вдруг сменяют обложенные мешками с песком круглые башни блокпостов. Из амбразур торчат черные дула автоматов. Шурша шинами, въезжаем по превосходному асфальтовому шоссе в Палестинскую автономию. Это для нас Вифлеем – освященное рождением Иисуса место, практически центр христианской Вселенной. А с точки зрения местных жителей-палестинцев, это типичный город-гетто со всеми его проблемами – нищетой, преступностью, грязными улицами. Тормозим на КПП. В салон входит солдат ЦАХАЛ с короткоствольным «Узи» на плече. В это время его товарищ шарит под днищем автобуса зеркальцем на длинном штативе.

Вдоль бетонной стены выстроилась длинная очередь смуглых небритых мужчин в халатах-галабеях, «арафатских» платках и потертых джинсах. Это фильтрационный пункт: израильская экономика нуждается в дешевой рабочей силе, но под видом чернорабочих из вифлеемского гетто могут вырваться террористы. Неожиданно к нашему автобусу устремляется арабский мальчишка лет десяти и шустро бросает что-то в открытое окно. Соседи взволнованно привстают с кресел - что там я подобрал с пола? «Палестинская жвачка», – успокаиваю их. И добавляю: «изготавливается из пластида». Те натужно улыбаются. В ответ «баскетболисту» в форточку летит честно заработанный скомканный доллар. Малец ловит его с ловкостью Сабониса и убегает «доить» следующего застрявшего на блокпосту «четырехколесного верблюда». Наконец формальности с документами улажены, и последняя верная защита - оцепленный солдатами КПП, остается за спиной. Дальше начинается юрисдикция палестинских властей.

Палестинская автономия. Сюда ЦАХАЛ и израильской полиции хода нет, разве что во время редких, но кровопролитных операций против боевиков. Короче, жди любых неожиданностей. Да и как им не быть. На Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа, занимающих одну десятую часть от площади на которой до 1948 года проживали арабы, среди ужасающей нищеты, болезней и криминала сгрудилось все население несуществующего палестинского государства.

Грузовик с эмблемой UN на борту подцепил краном мусорный бак и со скрежетом ставит его на платформу, делая Вифлеем хоть немного чище. Шутка шофера с лэйблом Организации объединенных наций выражает мнение палестинцев, сколь «высок» здесь ее авторитет. Разочаровавшись в способности мирового сообщества водворить мир на этой многострадальной земле, палестинцы решили взять дело в свои руки. Но этому должна предшествовать основательная чистка изъеденных коррупцией и воинствующим исламизмом партийных рядов. Начать ее премьер Ахмед Куреи отважился с самого верха своего несуществующего государства. В прицеле нового руководства Палестинской автономии уже не круглые каски израильских солдат, а собственные «предатели, коррупционеры и террористы». Вот только как сдвинуть процесс с мертвой точки, пока никто не знает – слишком влиятельные силы, в том числе за рубежом заинтересованы в продолжении ближневосточной бойни. Это вызывает сильные сомнения в том, что мечте палестинцев о собственном государстве суждено сбыться и на сей раз.

Вывод летом еврейских поселений из Газы, породил в сердцах жителей Палестины гремучую смесь надежды на мир и желания вновь взяться за оружие. Причем под влиянием исламистов последнее все более берет верх. Руководство «ХАМАС» прямо заявило, что Газа, это только начало, следующая остановка – Иерусалим. Конечная же цель прежняя: евреи должны быть сброшены в море. Что дальше? А дальше как поется в популярной среди палестинских исламистов песенке - «сначала мы разделаемся с людьми субботы (евреями), а затем займемся людьми воскресения (христианами)».

И процесс уже идет. Причем даже начался экспорт за границу террора с клеймом: «Сделано в Палестине». В том числе в Россию. Не удивляйтесь, если таможенник тель-авиавского аэропорта «Бен Гурион» вдруг поставит вас в тупик вопросом на русском языке: «что вы делали в позапрошлое воскресенье вечером»? На самом деле сотруднику израильской службы безопасности вовсе не интересно, коротали ли вы время разглядывая весь день фикус на подоконнике в своем гостиничном номере в Иерусалиме, или же пили чай со злейшим врагом евреев Низаром Райяном - лидером «ХАМАС». Просто чиновник, пристально вглядываясь в лицо пассажира, хочет посмотреть, как тот поведете себя в непредсказуемой ситуации. Психологи уверяют, что террористы, которые хотят пронести взрывчатку на борт самолета, в таких случаях почему-то вдруг начинаю сильно нервничать. Тут то их и берут «тепленькими».

Но однажды уроженцу палестинского Хеврона по имени Аммар Махмуд Аль-Жунайди все же удалось обмануть бдительных израильских чекистов и «Боинг» с удобно устроившимся в кресле фанатиком мирового джихада взял курс на север. Сейчас этот экстремист, пытавшийся устроить в России то же, что палестинские террористы творят против мирных жителей у себя дома, сидит на срубленной из добротной нижегородской древесины скамье подсудимых. Вот что удалось выяснить следствию. По словам гособвинителя, Аммар Аль-Жунайди обвиняется в подготовке к совершению терактов и организации деятельности «религиозного объединения», всячески раздувавшего «мировой джихад». Собраны доказательства того, что в 1991 году хевронец добровольно вступил в организацию «Хизб-ут-Тахрир», имеющую целью устранение неисламских правительств и установление исламского правления во всемирном масштабе путем создания «всемирного исламского халифата». Вместе с ним обвиняются также два уроженца Дагестана - Магомед Нурмагомедов и Юсуп Магомедов, которых Аммар Махму завербовал.

По данным следствия, «злоумышленники посещали в Нижегородской области места с концентрацией большого количества людей, исповедующих ислам, прежде всего мечети, вступали с ними в беседы об общих постулатах ислама и под предлогом обучения арабскому языку и исламской религии вербовали их в члены организации». При этом, Аммар Махмуд АльЖунайди, присвоивший себе титул мушрифа (учителя) использовал литературу «Хизб-ут-Тахрир», содержащую в себе воинствующую экстремистскую пропаганду, сочетаемую с нетерпимостью к другим религиям.

Удивляться этому не приходится, ведь среди палестинской молодежи в учебных заведениях автономии, в частности Хевронском университете, Американском университете в Дженине, ХАМАС и другие исламистские организации свободно распространяют компакт-диски, видеокассеты со сценами боев в Чечне, и сопровождающиеся восхвалениями действий боевиков; призывами к джихаду против русских и утверждениями, что «все, кто погибает в войне с ними, попадает на небо, как шахид». Чеченские террористы выставляются героями и образцами для подражания, а Шамиль Басаев и Хаттаб превозносятся до небес. На одном из плакатов портрет Хаттаба сопровождается трогательной надписью – «О, великий герой и солдат, ушедший из земли джихада, в чьих глазах была сокрыта мечта, вызывавшая слезы». Фотографии Басаева и Хаттаба красуются на стенах палестинских домов вместе с Бен Ладеном и шейхом Ясином. Действия же российской армии напротив расцениваются, как «терроризм против исламского населения Чечни». «Огонь ожидает вас в будущей жизни, а чеченцы в этой»,- говорится в листовках по отношению к российским солдатам.

Так после десятилетий конфронтации Россия и Израиль неожиданно оказались в одной лодке. Участие арабских наемников в боевых действиях на Кавказе является наиболее сильным фактором, толкающим два государства в объятья друг друга. После трагедии в Беслане министр иностранных дел Израиля Сильван Шалом выразил соболезнование жителям Северной Осетии и сказал, обращаясь уже к своему российскому коллеге Сергею Лаврову: «Мы должны установить единый фронт против убийц детей». Россия согласилась принять помощь израильтян в связи с бесланским терактом. Вскоре две страны заговорили о необходимости создания международного антитеррористического альянса. Но потом все благополучно заглохло.

Почему? Комментируя возможность создания российско-израильского альянса спецслужб, полковник израильской армии в запасе Эфраим Микаэли пессимистически заметил иерусалимским журналистам, что до сих пор сотрудничество Израиля и России в сфере борьбы с терроризмом «искусственно сдерживалось». Кем именно «рыцарь плаща и кинжала» не объяснил, однако причина «неувязок», что называется, лежит на поверхности. Вот свежий пример. И без того вооружив арабов до зубов нашим оружием, некоторые российские чиновники сейчас носятся с идеей поставить палестинцам два боевых вертолета Ми-17 для нужд председателя администрации Махмуда Аббаса и 50 боевых разведывательно-дозорных машин БРДМ-2 для оснащения палестинской полиции. Ранее палестинская администрация уже получила от России четыре вертолета такого типа, а также 45 броневиков. Но эта техника была уничтожена израильскими военно-воздушными силами после начала интифады, так что палестинцы теперь вновь просят Москву восстановить их армию. Интересно, что все это происходит в то время, как официальное разрешение от израильских властей на эти действия пока что даже не получено.

По словам советника главы израильского правительства Раанана Гиссина возражения могут быть сняты только после того, как палестинцы выполнят свои обязательства в рамках борьбы с терроризмом, включая изъятие оружия из незаконного оборота и демонтаж инфраструктуры террора. Пока же отдельные силовые структуры Палестинской автономии, как утверждает советник израильского премьера, по-прежнему замешаны в террористической деятельности. «Было бы странно, если бы мы передали эту технику силам, которые ночью занимаются террором, а днем, скажем, поддерживают порядок на улицах Газы», - заметил советник в интервью газете «Гаарец». Однако с разоружением боевиков как раз и заминка. Складывается впечатление, что палестинская полиция их вовсе и не собирается разоружать.

Тем временем, как показал суд в Нижнем Новгороде, выкованный в горниле интифады террор с клеймом «сделано в Палестине» уже начал поставляться на экспорт. Из-за взаимного недоверия противопоставить этому злу России и Израилю пока нечего, так что громко декларировавшийся после Беслана «альянс спецслужб» пока существует лишь на бумаге.

А пока неповоротливые дипломатические машины двух государств разворачиваются, ветераны российского спецназа уже ведут свою маленькую войну с джихадом на территории Израиля. Так недавно палестинцы обратились в русское посольство в Тель-Авиве с требованием убрать с территории автономии «русскую воинскую часть». По уверениям арабов «батальон российского спецназа» принимает участие в боевых действиях на стороне ЦАХАЛ. Когда стали разбираться, то выяснилось, что, разумеется, никто из славян не оказался замешан в исполнении «интернационального воинского долга» на территории Эрец Исраэль. Просто репатрианты из России - капитан разведдиверсионной роты, воевавший в Приднестровье и другой такой же «русский» два года командовавший в Афганистане парашютно-десантной ротой, решили собрать таких же евреев проходивших службу в российском спецназе, и показать чему их учили. В структурах израильской армии появилось специальное подразделение «кукушек», направленное на борьбу с палестинскими снайперами, которое на самом деле называется «батальон Алия». Так в Палестине открылся «русский фронт». Ветераны войн в Чечне и Афганистане, числом, как говорят до восьмисот «штыков» теперь охраняют еврейские поселения от арабских боевиков. Судя по жалобам в русское посольство, бойцы, только недавно снявшие погоны «непобедимой и легендарной», своих навыков не растеряли.


Христиане в палестинском гетто

Да, слишком сильны еще стереотипы, десятилетиями отравлявшие отношения между Россией и Израилем. И это отнюдь не добавляет безопасности живущим на территории Палестинской автономии христианам. В сентябре 2005 года мировые СМИ обошла весть: как минимум 14 домов христиан – православных и католиков были сожжены фанатичными мусульманами в деревне Тайба на территории Палестинской автономии. Ни израильские, ни палестинские силовые структуры не остановили погромщиков.

Свои дома палестинские последователи Иисуса строят не только, как заповедовал Господь – на камне, но и из камня. Обычно это капитальное одно-двух этажное строение из тесаных известняковых блоков, населенное, как и водится на Востоке многочисленным семейством. Вход обычно украшается красивым барельефом с изображением святого – покровителя дома, что придает теснящимся на отрогах библейских холмов особнячкам вид небольших рыцарских замков. Наиболее излюбленный персонаж для «геральдического герба» - Георгий Победоносец, который сам был родом из палестинского города Лидда. Все это не только проявление зажиточности христиан, обусловленное их более высоким уровнем образования на фоне поголовной безграмотности среди мусульманской массы населения, но и веками отработанный инстинкт самосохранения. Выражение «мой дом – моя крепость» в этих местах отнюдь не преувеличение.

По рассказам жителей пострадавшей деревни, рано утром несколько десятков молодых мусульман из Дир-Джарир пробрались в населенную православными и католиками Тайбу. Бутылками с зажигательной смесью они закидали дома «неверных», после чего принялись крушить припаркованные рядом автомобили и избивать жителей. Кроме домов с имуществом их жителей, сгорели бензоколонка, несколько магазинов и сельскохозяйственная ферма. Силы правопорядка появилась много позже, когда погромщики уже убрались восвояси, оставив после себя лишь дымящиеся руины и горе. Теперь уже известно, почему трагедию не удалось остановить: израильские полицейские не только сами не остановили бандитов, но и задержали направившийся в Тайбу наряд палестинской полиции. Дорога в пострадавшую деревню проходит по участку, который контролирует армия Израиля. Разрешение же проехать блок-пост было получено палестинскими полицейскими только спустя несколько часов, когда все было кончено. Израильтяне, очевидно, решили не упустить возможности выставить «извергами» палестинцев в глазах мировой общественности. Однако на проверку оказались лишь их пособниками. Как бы там ни было, но мэр Тайбы - Бутайна Шаабан уже обратилась к палестинским, израильским и международным организациям с призывом вмешаться и «защитить жителей деревни от мусульман».

Впрочем, ее голос вряд ли будет услышан, как это уже неоднократно бывало в схожих палестинских историях. Ведь тогда из-за «каких-то христиан» окажется под ударом весь план мирного урегулирования, известный как «Дорожная карта». Частью последнего, напомним, является образование со временем Палестинского государства, пока что автономия получает большие права в части самоуправления. Все это хорошо, но почему получается, что мусульмане и евреи договариваются за счет третьей стороны – «молчаливого» христианского меньшинства?

Территория Палестинской автономии включает сектор Газа, Голанские высоты, западный берег реки Иордан и Восточный Иерусалим. В секторе Газа проживает приблизительно 1,4 млн человек. На западном берегу реки Иордан еще 2,3 млн человек без учета 190
тысяч израильских поселенцев. В Восточном Иерусалиме проживают 390 тысяч человек, из них 180 тысяч – израильские поселенцы. Население Голанских высот составляет сегодня 20 тысяч человек. При этом приблизительно 98 % палестинских арабов на этой территории - мусульмане-сунниты. По сильно заниженным данным Палестинского статистического бюро, число христиан в автономии составляет всего 39 560 человек. В то же время, согласно израильской статистике, число христиан на «территориях» может достигать приблизительно 200 тысяч человек. Большинство христиан - греко-православные арабы (120 000). Имеются также греко- и римо-католики, протестанты, сиро-христиане, армяно-григориане, копты, марониты и последователи Эфиопской Православной (нехалкидонской) Церкви. Христиане сосредоточены, прежде всего, в районах Иерусалима, Рамаллаха и Вифлеема. И этот христианский островок в исламском море становится все меньше. В чем причины этого?

Побывав на палестинских территориях трудно отделаться от ощущения, что с выводом оттуда израильских войск, они медленно, но верно стали погружаться в хаос. Причем, «крайними», разумеется, становятся не вооруженные до зубов боевики «ХАМАС» или «Исламского джихада», с которыми слабая в военном отношении администрация Махмуда Аббаса связываться попросту боится, а беззащитные общины христиан. Между тем, согласно достигнутой год назад в Шарм-эль-Шейхе договоренности, под контроль палестинских «сил безопасности» должны перейти не только четыре города с преимущественно мусульманским населением в секторе Газа и на Западном берегу Иордана (Иерихон, Тулькарм, Калькилия, Рамалла) но и родина Иисуса - Вифлеем с большим христианским анклавом.


Кросс по-иерихонски

Раскинувшийся среди виноградников, финиковых пальм и олив Иерихон выглядит оазисом среди безжизненной Иудейской пустыни. Поразительно - кругом бездонное безоблачное небо, палящее солнце - ни малейшего ветерка. А в Иерусалиме, что в нескольких километрах отсюда, сейчас идет промозглый дождь! Дело в том, что Иерихон находится на триста сорок метров ниже уровня моря. Поэтому когда мы ехали сюда, уши от перепада давления постоянно закладывало, будто в самолете. Одновременно такая природная особенность не дает выпадать здесь осадкам. Так что если бы не подземные ключи, то вместо оазиса здесь давно осталась лишь выжженная солнцем марсианская равнина.

С тех пор как рухнули стены Иерихона, не выдержав звуков труб осадивших его иудеев, большинство зданий в городе одно – двух этажные, частично глинобитные. Это даже не город, а большая деревня, хотя и очень древняя. Обнаруженные здесь остатки каменных построек имеют возраст не менее десяти тысяч лет. Хотя именно с Иерихона началось завоевание земли ханаанской евреями, выведенными Моисеем из египетского плена, сейчас он находится под контролем палестинцев - потомков некогда побежденных евреями филистимлян. Евреи редко рискуют зайти в город, и обычно проскакивают его на полной скорости, наглухо закрыв окна своих машин с израильскими номерами, чтобы граната или пущенный из пращи камень не залетели.

Иерихон свят и для христиан. Над западной частью города на высоте пол километра над уровнем моря возвышается Сорокадневная гора - гора Искушения. Это огромная скалистая голая глыба - ни деревца, ни травинки. Подниматься на нее неимоверно трудно: крутизна, обрывы, пропасти. На ее вершине сорок дней постился искушаемый дьяволом Христос. На ее склоне стоит греческий монастырь Искушения, основанный в IV веке нашей эры. В городе также есть церковь Святого Елисея. В Евангелие есть повествование о том, как однажды, когда Иисус шел в Иерусалим через Иерихон, среди толпы людей, жаждущих хоть раз увидеть Его, оказался человек маленького роста по имени Закхей. Чтобы лучше разглядеть Иисуса, он влез на смоковницу (Лк. 19, 5-9). За многие века чудом сохранившийся дерево изрядно ободрали многочисленные пилигримы. Во избежание полной утраты смоковницы, ее недавно поместили за высокую железную ограду, вскарабкаться на которую, было бы непросто самому Закхею.

В Иерихоне два участка принадлежат России: один называется Антониновским (он был приобретен начальником Русской Духовной Миссии Антонином (Капустиным) в семидесятых годах XIX века), другой - Иоасафовским. В 1883 году приехавший с Афона русский монах Иоасаф, по фамилии Плеханов, решил купить здесь участок земли. Деньги ему дала русская благотворительница, крестьянка Елена Резниченкова. Но пока собственность была оформлена на имя русского инока, у него по непонятным причинам испортились отношения с Иерусалимским Патриархом. Кончилось тем, что греческая Патриархия объявила Иоасафа персоной нон грата, и тому пришлось срочно покинуть Палестину. Чтобы русская недвижимость не попала в чужие руки, он подарил свой участок Императорскому Православному Палестинскому Обществу. Вскоре здесь были произведены археологические раскопки, найденные древности были отправлены в Иерусалим, где ИППО планировало создать музей. А на участке остался разведенный Иоасафом апельсиновый сад да несколько построенных им служебных помещений.
В 1995 году большой кремлевский друг Ясир Арафат вернул Иоасафовский участок в российскую собственность, о чем свидетельствует табличка на воротах: «Собственность Российской Федерации». А еще пять лет спустя, Московскому Патриархату был передан и второй иерихонский участок, приобретенный и обустроенный в свое время архимандритом Антонином. Это сильно не понравилось Русской Зарубежной Православной Церкви, во владении которой до того находилась земля.

Места здесь неспокойные. Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) регулярно проводит сопровождающиеся стрельбой и сносом домов «зачистки» Иерихона в поисках скрывающихся там палестинских боевиков. Однако в обычно в самом городе израильтян нет. Город находится под управлением палестинской администрации, а до ближайшего еврейского блокпоста не меньше километра. Так что едва ли этот безоружный палестинский полицейский в камуфляже и пижонских красных ботинках сможет, если что защитить нашу группу от террористов, которые, чувствуют себя здесь как дома.
Кстати, сейчас как раз заканчиваются приготовления к окончательной передаче Иерихона под контроль Палестины. Это должен быть первый из нескольких городов на Западном берегу реки Иордан, которые Израиль уступит по новому мирному соглашению. Также отдадут Калькилию, Вифлеем, Тулькарм и Рамаллах. Принципиальное согласие было достигнуто в Шарм – Эль – Шейхе в декабре 2004 года. Однако недавно палестинцы внезапно стали настаивать на том, чтобы войска ЦАХАЛ были выведены также из одной из близлежащих деревень, и чтобы был снят еще один блокпост. Это стало причиной напряженности, которая как водится в таких случаях нередко выливается в новые теракты. А тут еще и наш туристический автобус аккурат катит в гости к палестинским товарищам. Одним словом есть от чего понервничать.

Действительно, если в секторе Газа лидер Палестинской автономии Аббас уже приступил к формированию полицейских сил, дал им оружие и приказ расстреливать каждого, кто рискнет «сорвать начавшийся мирный процесс», то на Западном берегу Иордана ситуация иная. Вооружить палестинские силы безопасности, набранные из тех же боевиков, да еще и снять блок посты вокруг арабских городов, что всего каких то пятнадцати минутах езды от Иерусалима, израильтяне не решаются. По этой причине на горе Каранталь, что высится над Иерихоном, на месте, где дьявол искушал Христа, по-прежнему остается военная база евреев. Причем оттуда, как сказал автору статьи монах из расположенного на склоне горы греческого монастыря, в сторону города «иногда постреливают». Наряду с расставленными вдоль шоссе бетонными башнями блокпостов это позволяет израильской армии контролировать въезды и выезды из города, который Ясир Арафат планировал сделать столицей палестинского государства.

Внутри же населенного пункта действует «право сильного». Полубандитского вида арабские «полицейские» на спортивных машинах с тонированными стеклами увиваются за туристическими автобусами и «крышуют» основную статью дохода здешнего бизнеса – продажу сувениров паломникам. Что касается безопасности гостей города, то до этого бравым воякам никакого дела нет. Бегство автора статьи от шайки уличных грабителей по кривым и замусоренным улочкам Иерихона едва не закончилось минимум потерей всех денег и загранпаспорта. Хорошо, что до железных ворот Русской духовной миссии оказалось недалеко, а изнутри они запирались на крепкий засов. А каково приходится местным жителям-христианам?


По заветам Ирода

Согласно Основному закону автономии, ислам является «официальной религией в Палестине», а христианство (его придерживается около 2% населения) и другие
монотеистические религии должны соответствующим образом почитаться и уважаться. Однако на Святой Земле вообще, и в Иерусалиме в частности происходит неуклонное сокращение количества последователей Иисуса. Некогда христианские города, такие, как Вифлеем, превращаются в мусульманские из-за массового исхода оттуда последователей Христа.

Вифлеем - это слово для любого христианина навсегда связано с рождением Спасителя. Сюда пришла Божия Матерь вместе с праведным Иосифом для участия в проводившейся в это время переписи. Здесь, в небольшой пещере, служившей загоном для скота, исполнились чаяния пророков и «Слово стало плотью», Бог родился среди людей. О городе также напоминает библейское сказание об избиении младенцев, когда царь Ирод, узнав о рождении Мессии, приказал умертвить в Палестине всех младенцев мужского пола от двух лет и ниже. Ныне это город с 8 тысячами жителей, еще несколько лет назад с преимущественно христианским, а сейчас – мусульманским населением. Располагается он в 7 километрах к юго-востоку от Иерусалима. Окруженный холмистой местностью, Вифлеем протянулся в восточном направлении к Иудейской пустыне. Со стен города открывается потрясающий вид: холмистый ландшафт, поросший виноградниками, оливковыми деревьями, и маленькие домики-игрушки окружающих христианских деревень, уже наполовину сменивших владельцев на мусульман.

Причина отъезда из этих мест последователей Иисуса заключается, прежде всего, в невыносимых условиях, вызванных арабо-израильским конфликтом. Противостояние отразилось даже на главной достопримечательности города - древней церкви Рождества Христова. Храм выглядит необычно, снаружи он похож скорее на крепость с бойницами. За четырнадцать веков существования он оброс пристройками, как и Храм Воскресения в Иерусалиме. Так что увидеть его как нечто цельное почти невозможно. Внутри это классическая византийская базилика: огромный четырехугольный зал со множеством колонн по бокам и висячих лампад между колоннами, часть из которых подарена русскими царями.

В самых недрах базилики, в глубокой пещере, куда паломники спускаются по крутым ступенькам, находится место рождения Господа. Свод пещеры укреплен металлическими балками для защиты от обрушения во время землетрясений. Само место рождения Христа обозначено большой 14-лучевой серебряной звездой, над которой горят неугасимые лампады, и находится престол для богослужений. В 1847 году эта звезда с надписью: “Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est” (лат. «Здесь дева Мария родила Иисуса Христа») была украдена, что послужило одним из поводов к началу Крымской войны, но позднее ее вернули на место. На три ступеньки ниже места рождения Господа находится серебряная копия яслей, в которых был помещен Богомладенец Иисус Христос после Своего рождения.

В храме сохранились уникальные мозаики первых веков, есть даже участки пола времен постройки храма. В этот храм не войти, если не поклониться - так устроен вход. Он заложен камнем до низкого проема высотой в пол человеческого роста. Это «Врата смирения» — каждый, входящий в храм, вынужден низко поклониться месту Рождества Господа Иисуса Христа. Это было сделано чтобы мусульмане не могли въезжать сюда на лошадях. Как то раз один такой нечестивцев въехал на лошади в храм с намерением убивать православных и грабить, но доехал только до шестой колонны. По молитве священника лошадь святотатца встала на дыбы, свергая его с себя. Испуганный всадник судорожно схватился за колонну, чтобы не упасть на каменный пол, все пять пальцев его руки вошли в колонну как в тесто, образовав комбинацию отверстий в форме креста. Из них Божьим Промыслом вылетел рой пчел и поразил мусульманина и его лошадь насмерть. С некоторой опаской вкладываю в холодные каменные отверстия пальцы, но пчел там конечно же уже нет. Только в самой глубине можно нащупать маленькие дырочки. Из них когда – то, видимо, и вылетели насекомые. На одной из левых колонн, ближе к алтарю, есть образ Спаса Нерукотворного. С недавнего времени глаза Спасителя периодически чудесным образом открываются и закрываются, и из них истекают слезы в виде мира. Как нам сказали, одному из паломников, снимавшему кинокамерой, довелось запечатлеть это событие: Господь плакал.

Эта церковь, одна из первых на Святой Земле. Она была построена в 326 г. по приказу византийской императрицы св. Елены. В VI веке храм был разрушен во время восстания самаритян против Византии. Но сразу после этого император Юстиниан восстановил ее и значительно расширил. Это единственный в храм, уцелевший в 614 году после завоевания Палестины персами, уничтоживших все церкви и священнослужителей Палестины. А произошло это потому, что на его стенах были изображения волхвов-звездопоклонников в национальной персидской одежде, приносящих дары младенцу Иисусу Христу в день его Рождества. После прихода арабов халиф Омар лично посетил Вифлеем и запретил разрушать церковь, поскольку сам сильно почитал Ису бен Мариам (Иисуса сына Марии). Тогдашние мусульмане прониклись таким почтением к Вифлеему, что даже построили напротив христианской церкви Рождества свою мечеть, посвященную тому же событию. А в 1099 г. местные «правоверные» не допустили разгрома церкви Рождества, даже вопреки указу своего халифа ал-Хакима. Осквернение древней базилики произошло лишь в наше время, когда святой для христиан всего мира храм захватили палестинские террористы.

2 апреля 2002 года около 200 палестинских экстремистов из военизированной организации «Танзим» ночью проникли в древнюю базилику Рождества в Вифлееме и засели там. Город тут же окружили части ЦАХАЛ. Чтобы выбить боевиков из здания, израильский спецназ не придумал ничего лучшего, как превратить в крепость русскую паломническую гостиницу, которая находится на самом высоком холме в городе.
Утром пятьдесят израильских солдат, выбив все двери, ворвались в семиэтажное здание, принадлежащее Русской Духовной миссии. Они заняли все этажи вплоть до крыши, затащили на верхние этажи мешки с песком и открыли оттуда огонь по арабам. В ответ на требование представителя Русской Православной Церкви о.Феофана (Лукьянова) покинуть русскую территорию, солдаты отвечали только, что это «отличная огневая позиция» и отказались прекратить оккупацию кусочка русской земли.

Вскоре началось нечто невообразимое. Воздвигнутый в VI веке вифлеемский храм Рождества – единственная постройка христиан в Святой Земле, почти не подвергавшаяся за минувшие столетия разрушениям. Израильские солдаты взорвали южные ворота византийской базилики и стали стрелять прямо внутрь из танковых пулеметов. Там в это время находилось более трехсот человек – христиан и мусульман, детей, женщин, сотрудников администрации, включая губернатора Вифлеема. Снаружи также кипел бой. Ожесточенные перестрелки в центре Вифлеема не позволяли медикам в те дни вывозить тела убитых и оказывать помощь раненым. Улицы оказались усеяны трупами.

Реакция министра обороны России Сергея Иванова была непривычно жесткой. Он заявил, что Россия резко осуждает действия израильтян. По словам министра, «на Святой земле идет грязная война, которая ничего, кроме негодования, у христиан не вызывает» Наконец, призывы Святейшего Патриарха Алексия и МИД РФ возымели действие. Израильские войска освободили русский паломнический центр. Когда представители Русской Православной Церкви попали внутрь, выяснилось, что в здании взломаны двери, разбиты стекла окон на верхних этажах, поломана мебель. Гусеницами бронетехники изломана плитка, которой выложен земельный участок близ здания. Ремонт обошелся в 500 000 долларов. На восстановление потребовалось три года.
Этот случай стал известен только благодаря тому, что произошел вопиющий захват святыни мирового христианства – храма Рождества, да и Россия не могла не прореагировать, поскольку захваченная гостиница является ее собственностью. Однако когда жертвами становятся местные христиане, то до этого никому нет и дела, кроме их самих. Между тем, только в 2004 году, в результате столкновений между палестинскими боевиками и солдатами израильской армии, около 50 семей христианских арабов из деревни Бейт-Джала, расположенной между Вифлеемом и Иерусалимом вынуждены были бросив все бежать. Но даже в периоды «худны» (арабо-еврейского перемирия) жизнь христиан легче не становится. Исламисты в регионе последовательно проводят политику выживания «неверных», запугивая их, заставляя продавать свое жилье и эмигрировать, либо переходить в ислам. В 2004 году два учреждения ООН – Организация по координации благотворительных программ и Офис специального координатора по мирному урегулированию на Ближнем Востоке опубликовали доклад «Цена конфликта: меняющееся лицо Вифлеема». В докладе приводится статистика перемен Вифлеема за последние годы. Начиная с сентября 2000 года из города эмигрировала 2 071 христианская семья, то есть больше 9 % местной христианской общины.
Авторы документа обвинили армию обороны Израиль в изоляции города от внешнего мира. Авторы доклада также критикуют ограничения, наложенные властями на посещение христианских святынь Иерусалима и Вифлеема в период интифады. Не лучше себя ведут и мусульманские соплеменники христиан – арабов. Одним из инструментов выдавливания христиан из Палестинской автономии является организованная преступность, на которую почему-то сквозь пальцы смотрит администрация «большого друга России» Махмуда Аббаса.
Вифлеем, как известно, - один из главных центров палестинского туризма, где ежегодно тысячи паломников стремятся поклониться его святыням, но и опустошить свои кошельки. В его узких переулках, далеко от мест паломничества и площадей, там, где располагается рынок, можно в полной мере ощутить истинный колорит Востока. Издавна Вифлеем славился своими мастерами-резчиками по дереву, которые превращали оливковые доски в произведения искусства. Ими изготовлялись шедевры, украшавшиеся перламутром и драгоценностями. Впервые эти уникальные вещи были представлены на Международной Ярмарке в Нью-Йорке в 1852. После этого в самом городе началось поточное производство сувениров, имитирующих предметы культа. За время существования этой индустрии, технология изготовления подобной продукции достигла совершенства. Сейчас многочисленные ремесленные цеха в Вифлееме предлагают туристам огромный выбор сувениров из Святой Земли и драгоценностей.
Продажа сувениров паломникам в Вифлееме - как и в других отрезанных колючей проволокой и израильскими блокпостами от внешнего мира городах Палестинской автономии - основной вид заработка здешних христианских семей. Но вся выручка нередко подчистую выгребается рэкетирами, которые то ли из-за попустительства, то ли по причине неспособности палестинских властей взять ситуацию под контроль, терроризируют христианские кварталы города.
Исламисты используют мужчин из близлежащего бедуинского племени Таамра, чтобы «трясти» христианских предпринимателей. Добыча частью идет на финансирование борьбы с «сионистскими оккупантами», частью делится бандитами между собой. С точки зрения грабителей это справедливый налог – «джизья», который «предатели», то есть арабы, перешедшие в христианство должны платить «воинам ислама». Документ, захваченный израильскими военными в ходе операции «Защитная стена» доказывает, что экстремисты из «Танзим» — те самые, что вломились в святой храм — обращались к чиновникам муниципалитета Вифлеема с требованиями денежной помощи для проведения своей «военной» кампании. Когда известный палестинский террорист Атеф Абаят погиб при взрыве машины, на его пальцах были обнаружены золотые кольца, украденные у христианского бизнесмена Джорджа Ниссана. Здесь это вполне обычное дело — вымогать деньги у предпринимателей, владельцев сувенирных магазинов, офисов по торговле недвижимостью и автозаправочных станций в Вифлееме. Также христиан заставляют выдавать девушек замуж за арабов-мусульман, и те становятся, естественно, мусульманками, и защиты ни у кого найти не могут (http://www.voanews.com/Russian).
Коррумпированная палестинская администрация, нередко сама принимает участие в гонениях на христиан в Вифлееме, которые осмеливаются дать отпор. Вот что рассказали корреспонденту WorldNetDaily члены христианской семьи, владевшей земельным участком в Вифлеме, на котором они построили торговый центр. Когда мусульманская семья завладела зданием и начала использовать его без их разрешения, христиане обратились с жалобой к властям. После бурного и продолжительного слушания дела в суде жалоба христиан была признана законной. Но приговор суда не был приведен в исполнение, а позднее появился новый приговор, подписанный тем же судьей, отменивший предыдущий документ и узаконивший требования мусульман о собственности на землю.
В итоге, если до подписания в 1993 году Норвежских соглашений, предусматривающих передачу Вифлеема под контроль Палестинской автономии, арабы-христиане составляли 60% жителей этого города, и были самой образованной, зажиточной его частью, то сегодня их там менее 30%. В целом, по данным Управления статистики Израиля, в Газе и на Западном берегу Иордана число христиан уменьшилось за последние пол века с 22 процентов от общего населения палестинцев до 2 процентов, и продолжает таять.

Таковы прежде всего последствия волны исламизма, который в начале XXI века накрыл Палестину вслед за всем остальным арабским миром. Наличие подавляющего большинства мусульман среди населения автономии определило появление политических движений исламской политической направленности, особенно с рубежа 80-90-х годов минувшего столетия, когда материальная поддержка секулярной ООП со стороны СССР и других коммунистических государств стала истончаться. Со стороны исламских фундаменталистов, наоборот, такая поддержка проявила тенденцию к увеличению. В итоге основные общественные силы направленности в автономии сегодня – это организации «ХАМАС» и «Исламский Джихад», признающие только Коран и «Калашников» в качестве инструментов «диалога» с Израилем и «неверными» - христианами. Учитывая давние связи с арабским миром Россия могла бы стать гарантом безопасности для проживающих на территории Палестины единоверцев, но этот потенциал, к сожалению, пока полностью не реализован.
Мало надежды и на израильтян, которые, хотя и не занимаются рэкетом как исламские боевики, но со своей стороны демонстрируют полное равнодушие к проблемам арабов исповедующих Христа. Так, серьезные проблемы не только для палестинцев-мусульман, но и жителям христианских деревень создала возводимая по инициативе израильского премьера Ариэля Шарона «стена безопасности». Благодаря ей евреи хотят отделиться от недружелюбных арабов. В этой связи администрация по возведению «забора» издала указ об отчуждении около1585 дунов земли, частично принадлежащей палестинцам, в том числе – христианам. Речь идет о землях, находящихся на территории палестинских деревень Аль-Азария, Абу-Дис, А-Тур и Савахрэ в районе Иерусалима.
Почему мировые державы молчат по поводу загоняемых в гетто и притесняемых палестинских единоверцев, вполне объяснимо. Никто не хочет ссориться с арабами и евреями из-за «горстки каких-то христиан». Однако если все будет обстоять так и дальше, то в результате непрекращающейся эмиграции палестинских последователей Иисуса, Святая Земля очень скоро превратится в бездушный «археологический музей» христианства.

Святая Земля, чья она?

Очевидно, что проблемы христиан Святой Земли закончатся только с урегулированием палестино-израильского конфликта, и здесь многое будет зависеть от действий мировых держав, в частности России. Основной вопрос здесь – вопрос о земле, причем о Святой Земле. Этим и объясняется небывалый накал страстей, нежелание сторон поступиться хотя бы сантиметром этой обильно политой потом и кровью многих поколений территории.

Поэтому Израиль сейчас самое «забористое» государство мира. Нескончаемые ряды бетонных столбов – клюшек, между которыми натянута «колючка», квадратные фары прожекторов. Ограждения тянутся вдоль шоссе, карабкаются на слоистые словно бабушкин пирог известняковые холмы, пересекают фруктовые поля. Производство колючей проволоки здесь поставлено на широкую ногу – десятки, сотни километров острых как бритва лент металлического серпантина. Яркие щиты предупреждают: «Закрытая территория, вход воспрещен!». И так везде, где живут или когда-то жили палестинцы – конфискованные у них земли огорожены и образуют неприкосновенный госфонд Израиля. На Западном же берегу реки Иордан и в секторе Газа, занимающих одну десятую часть от площади на которой до 1948 года проживали арабы, в небывалой тесноте и болезнях сгрудилось все население несуществующего палестинского государства. Они не хотят так жить, предпочитая умереть с оружием в руках. Сражение без линии фронта, укреплений и танковых маневров. Враг невидим и не слышим. До тех пор, пока где-нибудь в Хайфе на битком набитой дискотеке палестинец – камикадзе вдруг не сжимает провода напичканной болтами и ржавыми гвоздями бомбы.

Решением проблемы сосуществования евреев и палестинцев в одном государстве согласно плану премьер-министра Ариэля Шарона должно стать «размежевание» двух народов путем вывода еврейских поселений из сектора Газа и с части территории Западного берега реки Иордан. Но не вся так просто. Для религиозных иудеев земля, на которой они собрались после двух тысячелетнего рассеяния, это не просто наследие праотцев, а – дар Божий: «в этот день заключил Господь завет с Авраамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата». Земля Обетованная, то есть обещанная. Поступиться хоть дунамом такой земли, значит совершить смертный грех. Именно поэтому изгоняемый Шароном религиозный поселенец, лучше ляжет под бульдозер, который сносит его щитовой домик в Газе, нежели переедет в новое благоустроенное жилище всего в нескольких километрах к северу. Логика этих людей проста: Библия ясно говорит о том, что палестинская земля принадлежит Богу и о том, что Бог отдал ее в дар Аврааму, Исааку и Иакову. Значит, ею должны владеть евреи, а арабы, проживавшие здесь столетиями, пусть убираются восвояси. Точно также мыслят и арабы, считающиеся себя наследниками древних заветов с Богом, а значит и Земли Обетованной. Все это уже стало источником пяти арабо-израильских войн и кровопролитной интифады.

И вот, после встречи в декабре 2004 года Ариэля Шарона с лидером Палестинской автономии Мухмудом Аббасом заголовки мировых СМИ запестрили сенсационными сообщениями: «Израиль начал вывод войск из пяти палестинских городов», «В Газе начался снос еврейских поселений»… Однако при этом разочарованно добавляется, что одновременно израильтяне возобновили строительство стены из железа и бетона вдоль западного берега реки Иордан. Проект «размежевания» заработал, но со сбоями.

С самого начала усилия правительства натолкнулись на протесты тысяч воинственно настроенных поселенцев, которые перекрывают автострады, устраивают пикеты, пытаются штурмовать святую для иудеев и мусульман Храмовую гору, что чревато новой интифадой и даже широкомасштабной арабо-израильской войной. Что движет этими людьми? Ультраправые указывают на то, что еврейское присутствие в Газе относится еще к библейским временам. Уже тогда этот город был источником раздора. В Библии говорится, что Патриарх Авраам был наказан за то, что он отдал город филистимлянам (то есть в представлении клерикалов – предкам палестинцев); «Иуда взял Газу, Аскелон и Екрон», «и царь Соломон правил ... до Газы»; Газа была взята Маккавеями.

С 1967 по 2005гг. на этой узкой полоске прибрежной земли в подавляющем арабском окружении жили около 8000 тысяч евреев. По плану «Дорожная карта» всех их недавно должны выселили оттуда, а их дома – снесли бульдозерами. Такую цену согласилось заплатить правительство Ариэля Шарона за мир с палестинцами. Однако, по мнению военных экспертов, после получения самоуправления и включения в состав суверенного палестинского государства Газа станет плацдармом для наступления палестинских экстремистов на Израиль с юга.

В своих листовках ультраправые нередко сравнивают кабинет Ариэля Шарона с худшими врагами израильского народа. Практика изгнания евреев из Газы, говорят они, последий раз осуществленная у нас на глазах, восходит еще к римлянам, крестоносцам, Наполеону, Оттоманской империи, британскому мандату, арабским антиеврейским погромам (1929 г.), а также египетской оккупации Газы. И все равно иудеи возвращались туда. Напротив, все предпринимавшиеся после 1948 года израильтянами попытки уйти из Газы непременно оканчивались трагически. Вместо мира получалась только диверсионно-террористическая война, которую вели против еврейских поселенцев и армии Израиля сначала боевики ООП, а сейчас и исламисты в лице «ХАМАС», «Исламского джихада», «Бригад мучеников аль Аксы». Такая ситуация сохраняется даже несмотря на то, что Ариэль Шарон и глава Палестинской автономии Махмуд Аббас заключили «худну» - перемирие.

Проблема Газы едва ли имеет разрешение путем простого отселения оттуда евреев. Сейчас в этом, одном из самых густонаселенных мест на планете, в нищете и болезнях проживает 1 млн. 178 тысяч палестинцев. Это люди, согнанные со своих родных земель израильской армией в ходе нескольких кровопролитных войн. Они надеются обрести свободу в рамках будущего Палестинского государства, и готовы идти к этой цели несмотря ни на какие жертвы. Но и израильтянам тоже отступать некуда. Признать палестинское государство в его нынешних границах для евреев равносильно самоубийству. Значит, как ни горько, кровопролитие будет продолжаться. Это, судя по непрекращающейся контрабанде оружия в сектор Газа и на западный берег реки Иордан, прекрасно понимают и сами палестинцы.

«Историческое» перемирие заключенное в 2004 году в Шарм – Эль –Шейхе, к сожалению, оказалось лишь фикцией. Едва ступив на освобожденную от еврейских поселений землю Газы, один из лидеров «ХАМАС» Исмаил Ханейк прямо заявил: «Освобождение сектора Газа - это еще не конец пути к нашему полному освобождению. Мы не будем иметь покоя до тех пор, пока не освободим все палестинские территории. Мы намерены продолжать вооруженное сопротивление и обеспечить безопасность нашего народа». Израильтяне тоже не сидят, сложа руки и ожидая погибели. В конце сентября 2005 года, то есть уже после вывода всех еврейских поселений из Газы, которые, по словам исламистов были «главным препятствием на пути к миру» в Святой Земле – оттуда по израильтянам вновь начали стрелять. Практически каждую ночь ракеты «кассам», запускаемые с территории сектора Газа, взрываются в Западном Негеве и кибуцах, расположенных в непосредственной близости от сектора. В ответ ЦАХАЛ атаковал цели в секторе Газа. Среди объектов, подвергает атаке мастерские по производству ракет и участки, откуда производились запуски в Газе, Рафиахе и Хан-Юнесе. Гибнут не только боевики, но и мирные жители. Вот такое «перемирие».

После пяти арабо-израильких войн, интифады и назревающего нового широкомасштабного конфликта (на сей раз возможно даже с применением оружия массового уничтожения) стало очевидно, что одними лишь «светскими» методами этот узел не разрубить. Война на земле, ждавшей своих хозяев 2000 лет и обнаруживших по возвращении к своему удивлению здесь других, столь же непримиримо настроенных «коренных жителей» носит эсхатологический характер. Библия говорит, что это величайшее сражение за Святую Землю и ее центр - Иерусалим, рано или поздно окончится Армагеддоном, а значит, оно может быть объяснено лишь с помощью древних пророчеств. Из них мы узнаем, что лишь тогда, когда «весь Израиль спасется», то есть станет христианским, в Святой Земле и установится мир

Но будет это уже другой мир, совершенно отличный от того, в котором мы живем сейчас. Это будет мир Великого Царя – Иисуса. Ветхозаветные пророки говорили о днях, которые наступят по окончании долгого «плена Иуды и Иерусалима» (Иоиль 3:1), то есть после образования государства Израиль в 1948 году. В эти новые времена Иерусалим станет политическим и религиозным центром не только для Израиля, но и для всего мира: «дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его – в Иерусалиме. Когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу» (Пс. 101:22-23). И вот тогда, как говорит Иоанн Богослов: «увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, Скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни вопля; ни болезни уже ни будет, ибо прежнее прошло». (Откр.21,1-4).


Эпилог

Восток готовится встретить Христа* (*фрагмент опубликован в «Седмице» 29.08.05)

Нетерпеливое ожидание скорого прихода Мессии - устойчивое впечатление, которое производит на путешественника посещение ближневосточных стран. На горе Елеон там, где состоится второе пришествие Христа, православный отшельник-грек своими руками возводит храм. В дамасской мечети Омейядов имам каждый день стелит новый ковер перед дверью минарета Исы бен Мариам (Иисуса, сына Марии). Здесь, по мнению магометан должна ступить нога «великого пророка», когда он спустится с неба, положив руки на крылья двух ангелов. Местные жители даже знают, как будет выглядеть Иса. «Как только вы его увидите, - уверяет имам, - сразу узнаете. Он среднего роста. У него белое и доброе лицо. На нём будет белая одежда. Волосы его будут выглядеть мокрыми, даже если их не коснулась вода». Мусульмане верят, что Иисус идет, дабы в страшной битве победить антихриста – Даджала. Вот только после этого согласно Корану он утвердит торжество ислама на всей планете.

Иудеи, те с нетерпением ожидают своего Мессию - Машиаха. «Барух ата Адонай Элохейну, Мелех ха-Олам!» (Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной), - голосит перед раскрытым молитвенником священник с белым покрывалом на голове. Собравшиеся в помещении иерусалимской синагоги прихожане гортанно подпевают, время от времени встают со скамеек, кланяются. На улицах странные личности суют в руки глянцевые листовки: «Король Машиах (Мессия) приходит! Мы стоим на пороге Освобождения, которое должно наступить незамедлительно. Будущий, третий Храм, которого мы ждём, уже полностью отстроен на Небесах, и скоро спустится на священную гору Мориа». Машиах восстановит на холме Мориа, то есть там, где Авраам хотел принести в жертву своего сына, разрушенный римлянами две тысячи лет назад иерусалимский храм. Картонные модели храма по цене всего пять шекелей уже продаются в каждой сувенирной лавке в еврейском квартале города. Произойдет, как верят иудеи, все это здесь - неподалеку.

Отполированная до блеска миллионами поцелуев верующих Стена плача – все, что осталось от разрушенного римлянами в 71 году н.э. иерусалимского храма. Ежедневно, днем и ночью здесь молятся люди. Миряне в вязаных кипах, хасиды нахлобучившие черные широкополых шляпы и с кудрявыми пейсами на ушах, солдаты, матери с детьми. Мужчины и женщины – отдельно, через металлическую перегородку в человеческий рост. Они просят Бога даровать Израилю мир и возродить храм, которого еврейский народ лишен уже две тысячи лет. «Место присутствия Господа» выше - за сложенной из громадных известняковых блоков стеной. Однако ведущие туда массивные ворота охраняет наряд «голубых беретов» в черных очках, с винтовками М-16 наперевес. Дальше начинается Харам аш-Шариф, священное место мусульман.

А совсем недавно, Стена Плача в Иерусалиме неожиданно «заплакала». Во время традиционной молитвы верующие заметили, что из одного камня размером 10 на 40 см начала сочиться влага. В древних иудейских книгах появление воды на Стене Плача означает скорый приход Мессии. Влага не переставала сочиться на протяжении 96 часов. Специалисты государственной компании «Вакф», отвечающей за обслуживание исторических памятников на Храмовой горе даже получили нагоняй от городских властей. Последние решили, что появление капель влаги связано с небрежностью и неполадками в системе брандспойтов. Однако когда проверили, выяснилось, что брадспойты, установленные на случай беспорядков по периметру площади у Стены после второй палестинской интифады – не причем. Тогда раввин Стены Шмуэль Рабинович заявил журналистам, что по его мнению «камни Стены начали плакать из-за сложившейся на Ближнем Востоке ситуации». Увлажнение Стены Плача было воспринято многими религиозными евреями как чудо, свидетельствующее, что приход Машиаха близок.

Когда переступаешь невысокую преграду в воротах, отделяющих дамасскую мечеть Омейядов от внешнего мира, шум многолюдного базара Хамидия, мирская суета остаются снаружи вместе с обувью. Огромное сооружение, представляющее собой странный гибрид мечети и православного храма, несомненно, главная достопримечательность Дамаска. Здесь хранится голова Иоанна Крестителя, которую отсекли по приказу царя Ирода. Это место одинаково свято как для мусульман, так для христиан, только магометане почитают пророка под именем Яхья. Десять тысяч мастеров десять лет воплощали в камне распоряжение халифа Валида бен Абд-эль-Малика, «построить мечеть, какой не было и не будет». Она должна была символизировать могущество империи Омейядов, распростершейся от Инда до Пиреннев. Нужно сказать, замысел удался.

Мощные глухие стены отделяют мечеть от шумного города. Внутренний двор вымощен квадратными каменными плитами, отполированными до зеркального блеска, и имеет форму прямоугольника размером с три футбольных поля. Только шелест длинных халатов правоверных, воркование голубей, да детский смех нарушают священный покой древней площади. Поначалу я растерялся. Никто не знает, где здесь гробница Иоанна Крестителя. Хорошо, француз подсказал. Длинноволосый парень в драных джинсах, сидит на каменном полу и глубокомысленно поглощает банку «Кока-колы». Присаживаюсь рядом.
«Джон Баптист? - усмехается он, - ты бы еще спросил у них, где здесь баптистерий. Муслимы зовут его Яхья. Иди вон в те ворота под мозаикой». Кстати, насчет крещальни он, оказывается, не шутил. В восточной части бывшего храма Св. Иоанна Крестителя до сих пор стоит мраморная купель с жертвенником. Правда, здесь уже 1300 лет никого не крестили.

Со двора в зал ведут 22 двери. Подхожу к центральным воротам. Фасад бывшей церкви украшает громадное мозаичное панно с изображением полноводной реки, деревьев, города. Золотая смальта играет на солнце. Изображения людей, согласно Корану – отсутствуют. Тем не менее, в эпоху средневековья благочестивая мусульманская рука замазала одно из чудес света известкой. Лишь в 1924 году, после французской оккупации Сирии, ученые расчистили шедевр, и столетия спустя мозаика вновь засияла первозданной красотой.

Внутренняя планировка молельного зала повторяет византийскую базилику. Два ряда колонн с коринфскими капителями делят зал на три продольных нефа. Ступаю босиком по теплому ковровому ворсу. Сейчас здесь слышится только шепот магометанских молитв. А ведь первые семьдесят лет после захвата Дамаска здесь звучала литургия. Мусульмане и христиане молились вместе, заняв разные концы базилики. Лишь в 705 году халиф Валид приказал перестроить православный храм в мечеть. Грандиозное сооружение Омейядов стало для магометан третьей по значению мечетью в мире, а «кафирам» («неверным») было предложено молиться где-нибудь в другом месте.

Зал для молитв огромен. Своды устремляются к куполу. Изящные крутые арки, опираются на ряды мощных коринфских колонн. В центре - небольшой мраморный мавзолей с зеленым куполом и такого же цвета стеклянными окнами. Это гробница Иоанна Крестителя, который заставил мусульман относиться к себе с глубочайшим почтением после одного случая. В 708 году во время расчистки территории под фундамент был случайно обнаружен подземный склеп. Оказалось, что, по местному преданию, в нем покоится голова Святого Иоанна Крестителя. Халиф Валид решил тут же избавиться от христианской святыни. Однако, едва его руки коснулись черепа, на халифа нашло оцепенение — он не мог даже двинуться. Узрев в этом знак свыше, владыка повелел соорудить для реликвии специальный саркофаг и оставить его внутри новой мечети. Так у магометан возникло нечто культа Святого Иоанна. Близ гробницы на коврах всегда сидит множество «правоверных». Шевеля губами, они перебирают четки и листают Коран. Усердное благочестие, хотя и пустое. Как я узнал, этим людям ничего не известно о главном событии в жизни пророка Яхья - крещении Спасителя.

Внешняя стена мечети подпирает небосвод шпилями трех минаретов. Один из них, похожий, на воткнутый острием вверх восьмидесятиметровый карандаш, построен в честь «Иса бен Мариам» - «Иисуса, сына Марии». Его воздвигли в 1347 году. По местному поверью, накануне Страшного суда Иса спустится к белому минарету, положив руки на крыльях двух ангелов. Имам даже каждый день стелит новый ковер на том месте, где должна ступить Его нога. В Сунне есть описание внешнего вида Исы: «Как только вы его увидите, сразу узнаете. Он среднего роста. У него белое и доброе лицо. На нём будет белая одежда. Волосы его будут выглядеть мокрыми, даже если их не коснулась вода». Ислам и христианство переплелись в Сирии очень тесно.

Схожая картина наблюдается с иудаизмом в Израиле. Помнится, я был немало удивлен, обнаружив в почитаемой христианами пещере Иоанна Крестителя (пригород Иерусалима Эйн Карем) еврейский семисвечник, и раскрытую книгу Торы. Они были помещены в специальную каменную нишу рядом с алтарем. Оказалось, вместе с католиками и православными здесь молятся последователи движения «Евреи за Иисуса» или как их еще называют «мессианские евреи». Они продолжают соблюдать иудейские законы и в то же время всем сердцем признали в Иешуа (Иисусе) Сына Божия. Это странное течение, родственное иудео-христианам первых веков возникло всего несколько десятилетий назад, но насчитывает уже тысячи последователей среди евреев по всему миру. Всего же, среди 15 миллионов евреев всего мира уже около 1000000 являются последователями Иисуса – православными, католиками, протестантами. Ведь по слову апостола Павла в последние времена «весь Израиль спасется», а вместе с ним, и все мы.

Иерусалим – Москва, 2005



Приложение

«Росбалт», 25/05/2005

Мордехай Вануну: «Не чувствую себя свободным в Израиле»


Мордехай Вануну отсидел долгие годы в израильской тюрьме за раскрытие атомных секретов своей страны. Агенты «Моссад» похитили его в Риме и нелегально вывезли по морю на родину. Год назад Вануну покинул тюрьму. После 18 лет заключения, 11 из которых он провел в «одиночке», правительство Израиля по-прежнему лишает этого человека свободы. На этот раз уже из-за того, что он стал христианином.

- Мордехай, почему вас продолжают преследовать?

- Вот уже год я нахожусь в доме паломника при церкви Сент-Джордж в Восточном Иерусалиме. Израильские власти говорят, что я не могу покинуть страну, мне запрещают общаться с прессой. Но они не заставят меня молчать. Из-за моей встречи с иностранцами после выхода на свободу вооруженные полицейские ворвались 11 ноября прошлого года (в день смерти Ясира Арафата) в эту церковь и схватили меня. Они забрали мой компьютер, в течение 12 часов допрашивали: о чем я говорил с иностранцами. Потом отпустили, но компьютер так и не вернули. Второй раз я был подвергнут аресту на Рождество, когда хотел поехать на праздник в Вифлеем. Меня отвезли в полицейский участок в Тель-Авиве и отпустили только в 2 часа ночи.
Меня преследуют из-за того, что я — последователь Христа. Я был крещен в Сиднее (Австралия) в 1986 году. Это одна из главных причин, по которой правительство Израиля и люди этой страны до сих пор мстят мне. А что касается ядерных секретов — не верьте моссадовской пропаганде, их у меня больше нет.

- И все-таки в 1986 году вы предали огласке строго засекреченные ядерные приготовления своей страны. Зачем?

- Я работал 9 лет на израильской фабрике ядерного оружия Димона и узнал, что они собираются делать. Моя работа заключалась в производстве ядерных материалов, таких как плутоний, литий, тритий и других, достаточных для производства десяти атомных бомб в год. Начиная с 1985 года, к настоящему времени Израиль создал уже более 200 ядерных боезарядов. Тогда я решил, что мир должен знать правду. Люди должны это знать, потому что израильское правительство готовится использовать атомное оружие в следующей войне с арабами. Я только хочу предотвратить новую Хиросиму и Нагасаки на Ближнем Востоке.

- «Моссад» похитил вас в Риме... Как это произошло?

- Я был в Англии, ожидал выхода своей газетной статьи о Димоне. «Моссад» подослал ко мне женщину-американку, которая предложила совершить путешествие из Лондона в Рим. В римском доме была засада. Как только я вошел в помещение, на меня напали, скрутили и накачали наркотиками. После этого меня посадили в машину и привезли на пляж. В море стоял небольшой катер с людьми «Моссада». Затем меня переправили в Израиль, где заключили в тюрьму в Ашкелоне. Там я и провел 17 с половиной лет, весь срок сполна. Даже рецидивисты обычно в Израиле выходят на свободу после отбытия двух третей срока. У нас в тюрьме так поступали даже с убийцами. Однако в моем случае мне пришлось отсидеть весь срок: день в день, словно палестинскому террористу.

- 11,5 лет из этого срока вы провели в одиночной камере...

- Да, одиннадцать с половиной лет я был в полной изоляции. Мне не позволяли встречаться ни с кем, даже с другими заключенными, только с ближайшими родственниками. Запрещено было разговаривать по телефону. Я провел много лет в одиночестве, которое разнообразилось только двухчасовыми прогулками по маленькому тюремному двору, по которому я ходил тоже только один. В то же время секретная служба «Шин Бет» вела против меня психическую войну. Эти люди пытались сломать меня, сделать сумасшедшим, разрушить мой мозг, здоровье. Они надеялись, что я выйду из тюрьмы сумасшедшим или мертвым, или больным, чтобы я не смог заговорить опять. Они использовали изощренные средства психической войны каждый день: не давали мне спать, заставляли меня голодать.

- Вы вышли на свободу с множеством ограничений в правах. Они действуют и сейчас?

- В апреле суд продлил все ограничения еще на год. Я не могу покидать страну, не имею права общаться с иностранцами. Мне даже нельзя свободно выходить на улицу. Прежде чем выйти из дому, нужно обязательно сообщить в полицейский участок: куда иду, где буду ночевать. Но я решил, что не буду иметь с ними никаких дел, не буду сообщать. Сейчас я остаюсь в Восточном Иерусалиме. Я счастлив, что оказался здесь, в церкви Сент-Джордж. Но в любом другом месте действительно небезопасно: многие ненавидят меня за то, что я сделал, считают предателем. Я это почувствовал сразу, как только вышел из тюрьмы Ашкелон. На выходе меня ожидали около 200 ультрарелигиозных иудеев, которые протестовали против моего освобождения. Но там было и много людей со всего света, которые пришли отпраздновать мое освобождение.

- Вы считаете, что сейчас ваша жизнь по-прежнему в опасности?

- Она в опасности, пока я нахожусь среди израильтян. Как только они меня видят, начинают кричать, пытаются ударить. Поэтому я не чувствую себя свободным в этой стране. Но иногда я хожу в Старый город, наслаждаюсь видом старых церквей, Виа Долороса (Крестный путь), встречаю палестинцев, многие из которых узнают меня, здороваются.

- Кстати о палестинцах. Как религиозный человек вы, наверное, знаете, что согласно Библии Земля Обетованная должна принадлежать именно евреям?

- Да, согласно Священному писанию эта земля принадлежит евреям. Но когда евреи пришли сюда после двух тысячелетий рассеяния, они не только взяли эту землю, но и изгнали с нее палестинцев, запретили им возвращаться в свои дома. Что можно сказать по этому поводу: если вы получили право вернуться сюда после двух тысяч лет отсутствия, то почему и другие, спустя всего 50 лет, не могут сделать то же самое?
Палестинцы родились и выросли здесь. Если евреи хотят взять эту землю, то — пожалуйста. Но только стройте демократию, дайте равные права всем людям. А что мы видим сейчас? Если ты еврей, то все в порядке, ты имеешь все права. А если ты мусульманин, араб или христианин, как я, то ты не имеешь никаких прав.

- Вы утверждаете, что христиане и палестинцы — это люди «второго сорта» в Израиле?

- Конечно, если ты не иудей, израильтяне не уважают тебя, никогда не дадут тебе всех прав. К тебе относятся как к врагу. Но я решил, что это мой путь, христианство — моя вера. Я не могу принять иудаизм. Поэтому в мои планы входит покинуть Израиль.

- По рождению вы еврей. Вы решились раскрыть военный секрет своей страны. Не чувствуете себя предателем родины?

- Как сказать? Я родился в Марокко, в Марракеше. Сюда, в Израиль я приехал в возрасте 10 лет и воспитывался в ревностной иудейской семье. Но лет с 16-ти я начал критиковать иудаизм, потому что не мог принять его. У меня появилось еще много других вопросов. Когда я уже работал на атомном реакторе в Димоне, я начал изучать философию в университете. Получил степень и продолжал задавать неудобные вопросы об иудаизме, справедливости нашего общества, начал критиковать израильскую ядерную программу. Наконец я решил, что должен сообщить людям обо всем, что происходит в Димоне. Но за это мне пришлось заплатить высокую цену. «Моссад», «Шин Бет», правительство — не сидят, сложив руки.

- Что будете делать, когда снимут ограничения в правах?

- Я надеюсь, что рано или поздно все же смогу уехать из этой страны. Здесь никогда не смогу чувствовать себя свободным. В моих планах встречи со многими людьми за границей, моими друзьями во всем мире, в разных городах. Вот мое будущее.

Интервью подготовили Мария Эскрибано, Шон О'Кэрролл и Сергей Путилов, специально для ИА «Росбалт», Иерусалим — Москва